第三百八十二章 胜败得失 (1/3)

何翔与林春波的对阵。

何翔居然是胜利了，这无疑是出乎了很多人的意料。

但是不得不说，也许是林春波在半决赛的过程中太过紧张，导致发挥失常，以至于在歌曲的好几处，甚至有明显的走音、跑调，以往的ap，也不复那种灵性和特点。

所以成绩也不尽如人意。

反倒是，何翔，也许是舞台经验很足的关系，所以在舞台上，也并没有表现的太过紧张、局促，比较的稳定，而且稳中有进，加之，现场有很多他的粉丝，他们的呼喊声，尖叫声，以及对于他的无脑崇拜，可以说都是不可忽视的有利因素。

在这场半决赛中，这里俨然成为了他的主场。

“我宣布，这场比赛的最终结果是，何翔赢得胜利。”当最后，在巨大的荧屏上面，当何翔的大众投票数，遥遥领先于林春波之后，主持人华文，在沉吟了片刻，终于是不动声色的宣布了这个结果。

观众席上，不由得一片哗然，人们纷纷是露出了不可思议的神色。

而此刻，和林春波并肩而立的何翔，脸上得意的笑容，却是毫不掩饰，与之形成对比的，则是带着鸭舌帽，一身嘻哈打扮的林春波，垂头丧气的，一副失落的无奈神色。。…。

……

蜀汉章武三年，刘备托孤于诸葛亮，诸葛亮接过了蜀汉政权这副沉重的担子。这对于他来说，一方面是实现自己政治理想和政治报复的机会，另一方面也面对着诸多难题。我们知道诸葛亮是一位杰出的政治家。。对于诸葛亮来说，他要处理的是四大关系：第一是君臣关系，第二是同僚关系。第三是盟友关系，第四是敌我关系。从这一集开始我们就要讲诸葛亮如何处理这四大关系。而首当其冲的，就是他和后主刘禅的君臣关系。这是一对特殊的君臣。非常的君臣。因为刘备在托孤的时候，有两个交待。或者说有两个安排：一个是对刘禅说，你对待丞相要像对待父亲一样，“事之如父”；第二是他对诸葛亮说，“如其不才，君可自取”。所以是一种非常特殊的关系。那么我们要问的第一个问题，就是刘禅他执行了刘备的政治遗嘱吗？结论是肯定的，执行了，不但执行了。还有加码。我们可以来看一个表，这就是诸葛亮在刘禅继位以后得到的待遇。第一，封武乡侯，这是给他崇高的地位。第二，开府治事，这是授予他独立的相权。什么叫开府呢？就是他自己建立一整套办事机构，拥有相对独立于皇权的相权。这个制度后来没了，曹操率先恢复了丞相制度，而且自任丞相，他是开府的。刘备建国以后。也恢复了丞相制度，但是不开府。那么刘禅让诸葛亮开府，这件事情至关重要。将来我们还会一再提到。第三，领益州牧，这是授予他全国行政权。我们知道所谓蜀汉这个政权，它的地盘也基本上就是益州，那既然你是蜀汉的丞相，你还领益州牧干什么呢？有什么必要呢？有必要，因为虽然从地理上讲它基本上是一回事，但是从国家制度讲它是两回事。蜀汉是王朝，是中央；益州是郡县。是地方。…。

刘禅的感觉如何？不爽。有证据吗？有一点儿。根据裴松之的注所引《襄阳记》。诸葛亮去世以后。全国各地都纷纷要求为诸葛亮立庙。结果是什么呢？“朝议不听”，就是不批准。于是老百姓没有办法。只好在街头巷尾自己设一个灵台，来祭祀他们无限怀念的丞相诸葛亮。这个时候就有人向朝廷提出来，说是不是可以在成都为诸葛亮立一个庙呢？结果是“后主不从”，又不批准。后来有人提出来，说这样也不太好，因为私祭你是阻止不住的，不如把民间这些随意的祭祀由我们政府规范起来。这才勉强同意，在定军山诸葛亮的墓前立了一个庙。那么这个事情呢，是有争议的。有人说这个刘禅不批准为诸葛亮立庙，这也是制度规定的嘛。因为《襄阳记》的原文是：“朝议以礼秩不听。”就是根据礼法的规定，是不可以这样做的，因此他是按制度办。那么我们要问的是，在那样一个时代，制度当真就那么重要吗？比方说，刘备恢复了丞相制度，诸葛亮去世以后怎么样呢？刘禅把它废了，诸葛亮去世以后蜀汉无丞相了。还有，诸葛亮定下来的北伐曹魏的国策，刘禅也废了。那么大的制度都可以改，如果刘禅是打心眼里崇敬他的相父，他应该破例，他为什么不做呢？我们就要弄清楚刘禅为什么不爽，三个原因。第一，形同软禁。刘禅继位以后我估计就没有出过宫，一直到诸葛亮去世以后，在建兴十四年四月刘禅才去了一次都江堰。这个事情被《三国志》大书特书，讲刘禅到了都江堰什么什么地方什么地方。看了岷江的水。而且据说还有人议论，说丞相要是在世的话他能去吗！你想刘禅17岁继位，一个十七八岁二十多岁的年轻人，整天就在宫里面不能到处走，看一看都江堰还要被人说成是玩物丧志，他爽吗？这是第一点。第二点，不免挨训。这个我们去读一下诸葛亮的《出师表》就知道，《出师表》怎么教训刘禅的？比方说：“不宜妄自菲薄，引喻失义。”什么意思呢？实际上就是说你妄自菲薄、引喻失义嘛，这是一个大人训小孩子的口气。而且我统计了一下，不长的一篇《出师表》十处提到先帝。一开始就是“先帝创业未半”，然后就说先帝如何如何、先帝如何又如何，某某事情是先帝定下来的，某某人是先帝看重的，