慈善一词，是指在慈悲的心理驱动下的善举，其有两层意思，一是慈悲的心理，二是善举，即真正意义的慈善行为是一种不附加要求的施舍。
后来又演变出一种慈善家的称号，这是后世对一些热心公益，经常参与慈善活动，并有突出贡献的人的尊称。
这些慈善家愿意把自己所有的个人资源与社会上有需要的人分享，其中包括金钱、财物、时间、爱心及器官捐赠等，受到大众和社会的尊重。
与这些专业的慈善家一样，有很多商人和公众人物，为了提高自己的正面影响，也会积极参加慈善活动，塑**心形象。
而马晋此番号称捐出《杂志》第一刊的所有利润，除了慈善营销，用以宣传《杂志》，也有效仿后世，提高自己的正面形象，扩大名望的意思。
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慈善！
这个词在中国古代是没有的，是从后世根据外文翻译过来的，古代那些热于施粥，救济穷苦的富商官员，也不叫慈善家，而是被老百姓称为某某大善人。
男的称善人，碰上女的就尊人家为女菩萨，不是猪八戒嘴里的那个“女菩萨”，而是意为夸奖人家菩萨心肠，心地善良的意思。
频施善举，名望很高的善人，无论是民间还是朝廷都会对他厚待尊敬，若是其善举浩大，朝廷会给出一定封赏。
而受其恩的老百姓，明事理、重恩德的会给其立上长生牌位，让其受香火供养，有些大善人因为广济乡邻，在当地的威望极高，说话甚至比父母官还管用。
且民间还盛传，那些大善人生前因为功德甚大，死后还会被天庭征召为神，护佑一方，这个说法马晋在《封神》时还借鉴过。
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施粥赈灾，是古代大户人家常有的事，舍微薄钱财，既能维持家族名声，也能满足自我道德满足，顺便交好乡里，巩固自家在当地的地位，一举多得，何不乐哉。
且还有一个重要原因，古人多迷信，对施善举能积攒阴德这个说法很信服，所以花钱买安心。
当然，这其中也有一些真心实意的好人，舍去大半家财广施义举，救济百姓，是地地道道的慈悲心肠。
但这种人中，绝不包括马晋。
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马晋一直觉得，自己不是个好人，但也绝不是个头上长疮，脚底流脓的坏蛋，他就是普通的人。
即便善良，也会量力而行！
善事，自马晋家之后常做，甚至做的很多，自打他从兖州回京以后，也许是在兖州杀孽过多，马晋为求心安，也为了搏个善名。
所以他一直吩咐府中，周济附近的穷苦人家，修建义庄、孤老院，出钱出力，从不含糊。
后同仁堂开店以来，也曾在马晋的示意下举行多次义诊，免费放药材，遇到那些身患重病而家境贫寒的病人，也会酌情减少诊金药费。
这一年多下来，马晋在这其上花费的银两，不下上万两之多，京城上下，能比得上他的，也不过十指之数，在京中颇有善名。
尤其是在原马府，北城将军台附近的百姓中，马晋常常被称呼为马大善人。
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马晋将《杂志》第一刊的所有利润捐出，不是一时冲动，而是经过深思熟虑的。
以《杂志》之前放出的这么多爆点，其势头已经堪称恐怖。
不是马晋胡吹大气，他敢打赌，第一刊最少销量二十万，而且之后只要不是质量崩得太厉害，这个销量数据会节节升高，即便日后有所降低，其数据也不会下降太多。
而如果《杂志》势头稳固，时间长了，读者粘稠度随之增高，《杂志》就成为了大乾标志性刊物，起码在京畿等地，影响力甚广，也初步完成了马晋的设想。
这个成绩，已经大大的出乎了马晋之前的预料。
在此之前，马晋准备的《杂志》展策论是稳扎稳打，先期占领报刊市场，然后凭借《杂志》优质内容慢慢扩大影响。
在他的预估中，第一刊销量因为他小说的缘故应该会很高，保底十五万，目标二十万，只要能完成目标，也算打响了第一炮。
但马晋也有顾虑，他怕百姓们接受不了《杂志》的模式，随着每月两刊，刊数的增多，及对连载小说的不适应和新鲜感消失，之后《杂志》数据很可能会下降。
马晋之前定下年底维持五万销量，其实是最坏打算，如果《杂志》到年底是这个成绩，虽不算失败，但也离他的目标相差甚远。
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但马晋万万没想到，杂志正刊还未售，只是几张传单，就把京城搅得是天翻地覆，连景康帝都惊动了，专门宣马晋进宫了一次，问询经过。
颜易更是直接地跑到公主府，详细询问《杂志》的各项事务。
谁都不傻，即便现在还看不出《杂志》的真实作用，但还没真露面，就能在民间掀起这么大的反响，就可见其的影响力。
而杂志宣传大获成功，也激起了马晋的野心，他准备干票大的，改变定下的策略，直接让《杂志》以雷霆之势，一举占领全部市场，之后再慢慢消化。
于是，马晋连夜赶往宫中，觐见景康帝，而后出宫，将原定的第七张传单内容撤换，改为了震惊京城的“赈灾宣言”。
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《杂志》定价二钱银子一册，售出二十万册万册就是四万两白银，三十万册就是六万两，至于人工成本什么的，马晋已经不再计算了，他不差这点钱。
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