14**.小拐子 (1/2)

14**．小拐子

"小拐子（江城话：拐子的意思是老大、哥哥）。"有一个人影飘到我的面前，问的当然就是我："坐在这里半天一直在挖地脑壳（江城话：意思是低着头）看的什么书？"

抬起头来，站在我面前的是一个慈眉善目的老和尚。他年轻的时候一定是个和教长一样英俊潇洒、相貌堂堂的大男人，只是这个老和尚没有教长那样威武雄壮；不过有一点倒是很像马法师，目光炯炯，与之对视的时候就会有一种温暖传递过来，眼里自然是深不可测，就像有一种魔力把人紧紧吸住，五脏六腑都统统被他所看清似的；从面相上的确看不出老和尚的年岁，红光满面、说话轻柔，可就是和朱爹爹有些相似之处，瘦瘦的，那身袈裟穿在身上空空荡荡的，那串长长的念珠悬在老和尚细细的、有些皱纹的脖子上都显得沉重。

峡州南正街上住了许多走南闯北的生意人，也有着许多上万州、渝州，下江城、申城的在长江里讨生活的船员、水手，加上峡州本来就处在巴蜀文化与楚汉文化相对峙、相融合的夹缝之处，于是那些南腔北调的渝州话、江城话、襄阳话就会铺天盖地的扑来，那些弯管子的方言也就会被峡州人半知半解的听懂和领会，我就能听懂这个老和尚并不太规范的江城话。

我赶紧站起身来，把手里拿着的那本**封面的小册子给那个老和尚去看。

"阿弥陀佛，又有人在用这种方式蛊惑人心吗？"那个老和尚仅仅只是看了一眼那本薄薄的小册子就有了些失望："这本书能叫《认识佛教》吗？不过就是一些胡言乱语，凭什么要浪费纸张，这也是一种罪过。"

我不过就是把小册子打开，就是那么放在膝盖上而已，自己却在想自己的心思。连死都想到了，当然根本没有看书。我也不明白老和尚为什么会那样说，当然不得妄作评论。

"千万别对我说什么**浅出、循序渐进、还富有哲理之类的奉承话，听了就污了我的耳朵。"老和尚的声音不高，可是很清晰，而且不紧不慢："你没发现这本小册子讲的全都是空话、甚至都是废话吗？其实说到认识佛教，就只需要四个字：不二法门。"

我不懂，自然依然保持沉默。

"对了，小拐子心猿意马，根本没有看过那上面的字，那也倒好，读书不能一心二用，搞不好会走火入魔的。"那个轻飘飘的老和尚根本没有看见我脸上露出的大惊失色的神情，喃喃的自言自语的说了一句，转身就走开了。不过仅仅走了两步就站住了脚，回过身又问了一句："小拐子，你刚才想了些什么？"

我根本就没有任何迟疑，唐人罗隐的那首《自遣》就*口而出："得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。"

"很不错，信口开河就能背出一首唐诗。"那个老和尚眼里有了点笑意，站住脚鼓励我："小拐子，能不能再背一首我听听？"

"忧则忧鸾孤凤单，愁则愁月缺花残，为则为俏冤家。"这一次我想了想，说出的是元人关汉卿的《（双调）沉醉东风》："害则害谁曾惯，瘦则瘦不似今番，恨则恨孤帏绣衾寒，怕则怕黄昏到老。"

这一下那个为人和善的老和尚更加惊奇了："唐诗一首、元曲一阕，一忧一愁，小拐子，能不能再来一首宋词，用一个悲字？"

我想了好久才想起了宋人柳永的那首《倾杯》："离宴殷勤，兰舟凝滞，看看送行南浦。情知道世上，难使皓月长圆，彩云镇聚。算人生、悲莫悲于轻别，最苦正欢娱，便分鸳侣。泪流琼脸，梨花一枝春带雨。惨黛蛾、盈盈无绪。共黯然悄魂，重携纤手，话别临行，犹自再三、问道君须去。频耳畔低语。知多少、他日深盟，平生丹素。从今尽把凭鳞羽。"

"真没看出来，小小年纪居然会有这等文学造诣，这也是极少见到的。"那个慈祥的老和尚明显的很有些惊讶和不解，把我的脸面好好地端详了一下："可是我知道小拐子当时想的却是如何去死嘛。"

我就一下子呆若木鸡了。

有些事情不可能发生，比如看透人的所思所想，*多就是通过对言行举止的揣摩有所察觉罢了。可是在那个夏天的上午，不可能发生的事情就在我的眼前发生了；有些事情不可能相信，比如对人的内心思维的获知。五叔教我的巫术可以通过某些咒语和行动掌控他人的思维，其实不过就是一种催眠和暗示而已，而我面前的这位头皮光光、面色**的老和尚却能轻轻松松的就说出我的思想，天底下会有这样的事吗？

我吞吞吐吐的问了一句："您是怎么知道的？"

老和尚淡淡一笑："学过武术又学过巫术的人连察言观色也不知道吗？"

天雷轰*，我简直不敢相信自己的耳朵。

我的确是会一些相面占卜的巫术，那不过就是通过运算和观面对人进行一种猜测。五叔说的对："相书上的任何一句话都有两面性，否认这一面，另一面就是正确的；占卜也是如此，不过就是要注意对方的反应，倾听对方的声音，猜测对方的心理，那样的话，你就是无敌的了。"可是站在我面前的这个老和尚却不同，不过看了我一眼，听我读了几首唐诗宋词元曲，就能轻而易举地知道我当时在想什么，那岂不是成了菩萨？

"小拐子念了三首唐诗宋词元曲，老衲不懂元曲的，只好念些诗词给你听听。"老和尚读的是唐人杜光庭的一首《