第11章养背等于养命 (1/2)

文/东白山始悟

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张伟回想起以前和爸爸一起去平石坑时，见到应该一个大头鳖，就要去活捉。

爸爸立即阻止了，他对张伟说，在这里有个传说大头鳖是大禹治水好了之后放养在这里的，这里祖祖辈辈传下来的规矩是不吃大头鳖，只吃小头鳖。

而现在张伟已经知道了大头鳖就是龙的代名字了，道士们已经把大头鳖当龙来看了，因为有大头鳖的地方就会有宝贝，只是平常人不懂而已。

现在的张伟想修炼成仙，就得修炼出所谓的“龙珠”。

依照方道士的说法大头鳖也叫鳌，是龙族，龙族和人一样是有灵魂的，所以你吃大头鳖和吃人是一样的。

张伟记得当时还说了一句:“听起来挺新鲜的，不知道真的假的。”。

张伟在回忆当时的情景，他仔仔细细的观察大头鳖，还拿了一根树枝去触它的大头，不想树枝被大头鳖紧紧的咬住，就是整个大头鳖被拎起来也不放松。咬力怎么强!（大头鳖在7o年代，在高一点的山溪里很多的，因为那里没有一丁点的污染。而且本地人没人吃它。）

既然大头鳖是龙，那么修炼中也可以结合大头鳖的某些优点。

张伟就把一些东西结合到现在的修炼中来，还有融进道士们留下来的精华思路:骨头是长生的，不烂的。

大头鳖是把整个背都修成了骨头，而俗话说“:背薄一寸，命长十岁。”、“养背等于养命”，是不是可以认为龟与鳖的长寿与它们“几乎没有背”有关呢？

还有硬的牙齿是不是也有什么讲究呢？张伟就是如此的让自己的思想飞着。

是不是说明人要长生不老，就应该在修炼骨头至通透保护血肉？

于是张伟的修炼就慢慢的过了一般人的想象，他会咬着树枝离地挂在树上，还会头倒立在地上背书（看书的请不要效仿）。

渐渐地张伟总结出自己的一套修炼方法，一种植根于“龙道”的修炼，而所谓的龙的本意就有点灵活多变了。

在普通小孩子眼睛里张伟是一种脱尘世的仙家童子，而张伟认为自己是“心有猛虎”，间隙“细嗅蔷薇。”（是英国诗人西格里夫·萨松代表作《于我，过去，现在以及未来》的经典诗句。）……

爷爷奶奶就是对张伟宠爱，有时候还会非常的配合，如早上，奶奶听说早上的盐汤让参汤，就每天一大早都会泡好盐汤，还有只要有什么“补”的都会千方百计的去搞。

读山爷爷来廖宅了，好像有大事情似的，张伟都感觉出来了，说明了说明？

当然在小孩子面前，读山爷爷还是一如既往的“开心”，会讲故事给张伟听，故事是张伟的最爱！

在诸暨“个老官”人人都有提到吧，有的人会说“个老官”有气魄，也有的人会说“个老官”漂亮大方。现在它的意思有这个人的意思，而说到了这里，那么就来好好地杠杠（就是讲讲的意思）。

在大禹时代前，天下洪水滔天、猛兽凶凶。涂山氏有个传统，就是面对困难就来个家老会，困难来了，一些年老见识广的人就聚在一起商量办法，这就是家老会的最初模式，而家老会在当地的方言与“个老官”同音，所以现在大家说的“个老官”说的就是“家老会”的演化用语。

在困难来临时，因为有家老会，所以涂山氏往往团结一致。而这种团结一致在当时社会就是一种无上势力。当然他们的目的仅仅是为了家族的兴旺达，而不是征服天下的所有人。

有意思的是张伟见识了真正的家老会，原来上次在茅蓬的那次特殊修炼就是一次家老会，那是光武帝刘秀上位后在会稽山留下来的隐形势力，读山的爷爷是刘家皇朝的传人，另外的有的以道士的名义存在，有的以农民的相似存在。

他们的家老会，就是在一起商量大事，而这一次的家老会却是和张伟息息相关的，张伟读山的爷爷决定取消原来凌驾于他们之上的家族地位。就是我们以后不是皇朝的代言人了，他们也不是我们的臣子了，大家以后就平等的相处。……

而今天也叫家老会，这个会就在龙潭口，只有张伟和他那读山的爷爷，有个千古大秘密的庐山真面目就这样印进了张伟的大脑。

在古时候的涂山氏道士家族里，刘姓家族最强，当时因为金属奇缺，所以金属就是硬通货，而最初的“钱”字就是“刘”字，也许大家都知道那个时候用的是刀币，金刀刘就是钱的意思，所以作为冶炼家族的刘姓家族就是最初的钱单位，而后来外面的世界融进涂山氏后，把钱字和刘字分别出来，后来的钱姓就是刘姓的分枝。在这个钱的支配下冶炼家族的刘家成了名副其实的土皇帝。

刘姓是拆开来就是余一刀啊，也即金刀，大禹吧毕功了溪后弃粮于水中，人称禹余粮，这里的余就是涂，即禹余粮应该是禹涂粮，而作为冶炼家族刘就是余一刀，说到底就是刘家余家本一家，还有徐也是成涂姓来的。

现在的斯、石、施又都出自大禹的姒姓。古时候和现代人最大的区别就是，那个时候普通人没有文字概念，文字只是特殊家族的一种财产，所以姓名对普通老百姓只是口头上的音，不象现代人每个姓名都有特定的字。

随着社会的展，皇朝的更迭，道士地位也波动不休，而刘姓的领导地位却一如既往地不倒，能够成为不倒翁的原因是刘姓家老的传统一直不变，就是大公无私，不以大欺小。