第20章 有龙隐草 (1/2)

关于修仙的事情，张伟是常常记得的，实在太诱人了，那可是天上飞啊！

石壁的方道士又来东白山淘宝，张伟理所当然的做了跟屁虫。

他说这次主要是想去碰碰运气，能不能寻找到龙灵草，上次在茅蓬见到时候，主要也是来寻找这种草的（它也叫龙隐草，传说是龙隐了之后，天地的灵气所聚而成）。

这次出是出始悟坑口沿坑而走的，一路上涉水间爬水边的小山路，有时候还要用勾刀临时砍一条路出来。在任何时候，张伟都不会忘记问一些故事的来龙去脉，这一问就许多以前的疑问就释然了。

关于西施，方道士说，因为西施寄存于道士家族，她的美貌很快就在邻近闻名遐迩。

常常有人问起提及，道士家族的回应是此仙家方人也，已经成仙了，还谎称是某个大仙的传人，任何人必须尊敬，要不然会被天谴的，而施拆开来就是方人也，后来就改姓方，据说浙江一带的方姓人家就有从施姓来的。

在刘家做皇帝后，曾经封给一些道士为官，其中就有施姓的，被封官而赐姓方的，估计东汉的方储从施姓变来的可能性很大。

这个方储有个史书记载下来的故事:方储精通易经，曾注释《孟氏易》，知天文五行，精占卜之学。东汉建初四年79年举孝廉，授郎中。次年春二月初一，日蚀，章帝请大臣推荐直谏之士，丹阳太守周歆推荐方储，方储详述灾祸的来由。章帝又请方储等人试解乱丝，唯方储拔剑斩断乱丝，对章帝说：一反常规，驾驭形势，遇事都应当如此。

章帝很器重，委以郎中，不久出任句曲令。建初六年，在阜陵令任上回家奔母丧。元和初年84，再次被举为贤良方正，考对策，又得第一名，改任洛阳令。永元五年93六月，和帝定日举行郊祭，召问方储天气状况，方储说那天天气不好，劝和帝不要去。到了郊祭那天，天朗气清，于是和帝遣使责备方储欺骗了他。

方储对使者说：臣从先师那里得到书籍，能推知事物生的征兆，现在坏天气就要降临，希望皇上立即乘车回来。

使者去后，方储自叹：为人臣以蒙受不忠之名为耻辱，遂自尽。

和帝郊祭回归途中，天降冰雹大如雁蛋，和帝大惊，派人去找方储，知方储已死，非常感伤，后追封方储为太常尚书令、黟侯，乡民于霞坑柳亭西小山上建庙祭祀，兄方侪为南阳太守、关内侯，弟方俨为大都督、丹阳太守，办事皆刚毅果断。

后来这个方储被神化，而从方储的事迹来分析，出于道士的可能性很大。把和传说的西施寄存于道士家族联系起来，就不免会让人不由得往这个方姓由西施的施姓变来的那方面想。

不过石壁的方道士说历史上有很多无奈的，易姓改名，改朝换代都是时代的产物，应该淡然的看这些问题，人生短暂，没必要太去计较。

人在时间长河里是非常渺小的，所以相对于道来说，很多事又变成了俗事了。

张伟感觉有道理，人的生命毕竟是有限的，有些事情确实没有必要太计较的。

比方说彭祖的长寿传说而形成道士传承，人们追求长寿是永远的道，而从某种事情来说道也是广义的，如大禹治水也是一种道，这种道流芳万世。彭祖的长寿也叫道，只是无人复制得了，假如有人破了其中的密码，那么这种道也是流芳万世的道。所以人的追求应该是一种对多数人有用的道，可以被流芳万世的道。

张伟听得津津有味，因为人和人之间的关系是如此的淳朴，象张伟和方道士，是老师和学生，也如爷爷和孙子，更是如朋友一般，张伟没有感觉出有老小的差别，也没有感觉出尊卑。

“找到了，不过太小，我还是把它挖掘去养吧，估计寻找不到什么了，还是早一点回去算了。”方道士异常的兴奋，看起来这一趟算是有成绩了。

“这个功能和北方的人参差不多，现在基本绝迹了。”说着，方道士摇了摇头。

“现在我们就是太需要龙隐草了，这是救命药啊！”方道士一种无可奈何的表情，张伟也曾经见识过有龙隐草成分的丹，那个效果是逆天啊！这片区域的天材地宝，真的会让这片区域的修仙人不想离开这里？

因为张伟听说的是这里的修仙人，只是管理这片区域的人不受外面人的欺侮，而从来不去想办法征服外面的。

关于这个草，张伟都看不出什么所以然，随手抓了一把野葡萄叶子的嫩头，塞进了口里。（山里的孩子就是这样的，可以吃的东西很多，这就是大自然的恩泽。）

不过方道士后面又讲了一个传说故事，他说现在廖宅的张家最早之前就是养龙的地方，古人都说有龙则灵，这样的风水宝地是有见识之人的追求，环境的变化，龙在浅滩就会被人欺，后来就毫无疑问的被人侵占。

古时候的势力建房子是用泥土木头的，在廖宅的张家到现在的官山之间是一大片的红土，而这个红土的粘性特别好，是那个时候建房子的最好材料。所以一直相当于后来皇帝时期的是贡品，廖宅从古下来都是特殊的存在，如我们的祖宗百杯公的大儿子到生坑口后，就留下一个儿子在廖宅。

方道士还语重心长的教导张伟，一个时代有一个时代的道，一个时代有一个时代的流行，所以任何道都是变化的道，如易经就是以变化为基础的。

如大禹时代用的是连山易，商