第74章 子子孙孙 (1/2)

养神莲到底是什么样的逆天，那个丁老头养的已经让人神清气爽了，那个真正的养神莲就真的是神物了。

这个就慢慢的来了，现在面前的小乌龟，是不是有成为自己老师的资格，他们是真的天然神圣活物，彭祖是通过什么来改善自己的身体的呢？

做事情最重要的是有心啊，张伟一心一意的参悟龟与鳖的特殊承受能力，他现在看着眼睛面前的四个小乌龟，心里想着接触过的鳖的“坚毅形象”。

是不是气透背而气足，还有就是它们可以钻进一些泥土中，他们的呼吸是全方位的，不仅仅是嘴巴。

可是怎么样才能够把它们的优势联系到自己身体上来呢？

张伟现在忽然有点明白，为什么道士给人印象是静静地修炼，与传说中的少林和尚的武道形象完全不同，道士的最早初衷是仿照彭祖的长寿“龟道”，所以才会静静的。

“道士！”张伟灵机一动，是啊！道士来自于道心，道心就是“龟心”。

那么自己最初的龙道之心不就是根据易经的乾卦而悟的，现在不就是重新回到了易经上来了。

自己的易经知识，联系到面前的乌龟以及曾经接触过的鳖，应该就是解决目前的最好选择。

张伟想到易经，心里就咯噔了一下，自己对于易经的理解方法，走的路与别人是完全的不同，所以真的担心自己会有偏离轨道的理解，不过张伟相信自己着眼于自然的思路就算有错，也只是线路的弯曲而已，方向肯定不会错。

想到这里，张伟豁然开朗，我就是道的开拓者，我体会到的道就是我应该走的阳光大道。

而且这种道是立体的、是全方位的、是可以上天揽月、下五洋捉鳖的一路无阻的道。

张伟想起自己始悟之道，从乾卦而悟龙道，现在自己想的是长寿道，与如何悟龟与鳖的无视外加之力道。

任何生物都是在新陈代谢中向前展，一棵树在生长的同时也在变老，也就是“生与老”是交替存在的，它们之间是统一存在的矛盾体，一不小心会病变，一有积极状况又会生机勃勃。

……

张伟在思索，阴阳变化有时候就是一种心态问题，有的人在某种鼓励的气氛下会精神百倍，当然也会有在某种恐惧的心态下心如死灰。

张伟在思索力量的爆也是一种心态问题，有的人会在保护自己心爱人的情况下，爆出平时根本想不到的力量，因为那是爆炸，是原子弹。

当然也会有无敌之人，在某种刺激下一下子变成烂泥似的。

张伟在思索，所有的力量都是活动的？都是变化的？

张伟在思索，人的寿命可以是活动的？可以是变化的？也许还有可能是无限的？至少在理论上长生不老是可以的。

阴阳是循环的，生命的循环也是可以在身体中改善。

面前的小乌龟静静的，在张伟的眼睛里如石头一样，但是它们是生命体。张伟静静地坐着，想着那些道士学习乌龟不吃不喝的成长着，只是利用大气的循环就可以保持龟体的进出平衡，而道士以此开辟一种所谓的辟谷之道。

张伟在评估道士们曾经的努力是否有可取之处，其实张伟想的是龟鳖的外壳是不是在保护内脏的同时，还可以有固气之精华的作用，答案是肯定的。也就是呼吸不是只是嘴巴与鼻子的事情，呼吸还有皮肤与骨头的事情。

张伟心里想的是，解决人的辟谷问题，使之阴符龟鳖的辟谷之道，也许所以问题都将迎刃而解了。

这就是易经所包含的平衡之道，天、地、人平衡的合在一起，这就是阴阳平衡，平衡是永远的，变的是平衡的波动，一种平衡打破原来的平衡，形成一种新的平衡，只要新的平衡可以让人长生不老，那么人就可以长生不老，因为平衡还在，只是与人的长生不老对应的平衡刚刚符合了人的yù_wàng而已。

只要符合人长生不老的平衡可以铸就，那么人的很多东西的永恒就是理所当然之事了。

追求大道是某些人一辈子的事，有“朝闻道，夕死可已！”的说法。

乌龟的长寿也是一种大道，这种道的根本就是循环系统的随意性，因为龟道如水道，而水就是随意可变的。

风吹了，普通的水可以气化。

温度高了，普通的水可以汽化了。

温度低了，水可以固体化，无论是气态，还是液态。

那么乌龟也是可以随意的化了这些天然的东西，就是可以随意的把空气里的水分子液体化，也可以随意的把身体里的水汽化？而温度低了，乌龟就冬眠了，整个身体如固体一样？

所以长寿着重在于水的控制与变化？而这就是必须看重环境了，如东白山顶就是水汽平衡之地，也就是所谓的洞天福地？人可以不饮水，因为空气中的汽已经够供应人的身体平衡了。

张伟忽然理解了为什么，道士会爱好云游天下了，因为他们在寻找适合自己修炼的环境。

而关于大头鳖的爱护，张伟也多了一个理解，就是大头鳖是这片区域的环境守护者，假如那个所谓的岛国在这片区域放了一批破坏环境的蛇，或许大头鳖与野猪一样是守护者，那么就可以理解了。

张伟感觉奇怪的是，这片区域的为什么会有如此普遍的八仙陈！

关于自己的修炼，是不是应该学习曾经修道者的云游四海？

张伟问了爷爷关于野猪的龙心，爷爷的回答是，野猪