第二十六章 杀神之术 (1/2)

这样的景色带给人一种高塔倒塌的错觉。被撕裂的空气化成了风之拳四处凌虐，最后风本身也被水翼压溃。水翼以惊人的速度朝神裂火织的头顶垂直落下。

一切都结束了。

一切应该都结束了。

唰！伴随着俐落的声音，水翼被横向的闪光一刀两断。

这样的画面，有谁能够预料得到？

“神之力”愣住了，而神裂则以吸气来回应她。

挂在神裂火织腰际的那把将近两公尺的长刀。在拔刀的一瞬间，长达七十公尺的巨大“水翼”像竹筒一样被轻易切断。不但如此，被斩落的水翼残骸马上便像爆炸一样化为粉尘，消失在夜晚的黑暗之中。

神裂一句话都没有说。

长刀的刀身，已经静静地收入黑色的刀鞘中。

“神之力”的刘海微微晃动。刘海后面那对如同玻璃珠的眼睛转来转去，似乎在寻找神裂的弱点。宛如在进行一场实验，“神之力”背后又飞起了一根水翼。

这次水翼打横扫来，卷起的粗暴狂风好似要将地表上所有东西都铲平。

但是，同样的事情再度上演。

斩！神裂火织的一刀，又将长达五十公尺的水翼轻轻松松斩断。而且神裂的身体，甚至没有因拔刀的速度与重量而有丝毫晃动。刀在一瞬间被拔出，在下一瞬间已经静静地回到刀鞘中。

隔着十公尺的距离，神裂火织安详地抚摸着刀柄。

“你似乎太小看我了。”

面对神裂的挑衅，“神之力”没有答话，刘海后的那双眼睛仿佛在确认什么。

两次水翼被斩断，这可不是偶然现象。但如此一来便产生一个矛盾，十字教信徒应该不能反抗十字教的天使才对。

反观神裂的态度却显得轻松自在。

“你把我当成一个单纯的十字教信徒，就是错误的开始。”神裂胸有成竹地解释着自己的底牌：“我的术式属于天草式十字凄教。那是在江户时代受到打压的切支丹（教徒），为了坚持信仰而创造出的一种日本特有的基督教系统。”

在那个光是持有十字架或圣母像便会遭到处刑的严酷时代，信徒们只好拿神道的木牌当作“十字架”。拿佛教的佛像当作“圣母像”。但是拿着神道及佛教来当做掩饰的天草式十字凄教，在不知不觉中开始与其他宗教渐渐相融合，到后来已经分不清楚哪部分属于神道或佛教，哪部分属于基督教了。因此就形成了一种独特的创新宗教。

多角宗教融合型十字教系统.天草式十字凄教。换句话说，既然十字教的术式没办法胜过天使，那就不要用十字教的术式，改为使用佛教或道教这些“无天使宗教”的术式来攻击天使就行了。

十字教术式没办法做到的事情就改用佛教术式。

佛教术式没办法做到的事情就改用神道术式。

神道术式没办法做到的事情就改用十字教术式。

各种宗教模式的弱点，天草式都可以用其他种类的术式来弥补。所以“十字教徒”无法打倒“天使”这个大前提，对神裂来说是不存在的。

“神之力”的视线宛如遭到冻结。三根水翼同时从左右及头顶挥出。

但是水翼依然在刀光中被神裂轻描淡写地斩断。

“而且日本神道又是一种拥有相当多‘神明’的多神教。相信世界上所有东西都有神明依附其上的万物众神概念，任何没有价值的道具，只要经过漫长时间都可以变成神明的付藻神概念，还有随意以人为方式创造出来看守家门的狗神、猿神、蛇神等等。或许在所有宗教中，日本神道是一种拥有最多神的宗教吧？”

神裂刻意抚摸着腰际的七天七刀。

“所以。或许对一神教的天使来说很难想像，多神教的日本神道中甚至有人与神之间的交涉术，也就是人类专门用来对抗神的术式。在很多日本神话中，都描述了‘靠一把平凡的剑杀死失去理智或要求用小女孩当祭品的邪神’之类的故事。日本神道中有个禁忌是‘不能伤害神’。你想想看，为什么会有这样的规定？”

神裂火织态度轻松地说道。

她在向天使宣告。这不会是场一面倒的战争。

从头到尾一直观看这场战斗的食蜂操祈亲不自禁的发出了惊叹，“没想到魔法的力量居然能达到这种程度！我总算是见识到了所谓的天使和圣人的实力。”

“嗯，我也没想到这个女魔法师的实力居然能和大天使相抗衡。”在穿越到别的世界时，御坂美琴曾见过比这更激烈的战斗，因此反应倒也没有食蜂操祈那么强烈。

“相抗衡？呵呵......”

杨曦并不赞同的摇摇头，“掌握着‘杀神之术’的神裂火织确实可以拥有暂时与天使抗衡的力量，但这种术式并不是人类可以施展的。虽说她是全世界不到二十人的圣人之一。但也还是人类的范畴。这种强度的术式，她的身体是承受不了多久的。”

得到杨曦的体型，两位少女仔细看过去。

果然，虽说神裂火织战斗时相当帅气，但来来去去几乎都只有一招——拔刀斩！

当然，并不是说她只会拔刀斩。而是如杨曦所说的那般，“杀神之术”对她的身体负荷太大。

背靠着大海，“神之力”的水翼能够无限填补，与神裂之间有十公尺的距离。她想要维持这样的距离，持续以水翼轮番攻击神裂。让神裂没有机会近身。

神裂翻转整个身体，回头将袭击背后的