第十九章 坠落天使 (1/2)

洪烈不禁抬起头，认真地看向那三尊高出其它雕像很多的巨石雕像。终于明白了这三尊正是“坠落天使”们的三位杰出代表。

巨大的三柄剑身上，各自雕刻着一句远古梵文，正是古印度神话中的三位最高主神的名字：创造之神）；三只眼的破坏之神大自在天湿婆；宇宙与生命的守护神妙毗天湿奴（vu）。

全球文明，不论东方还是西方，远古的神话如此地相似，原来所有的原因来源于此。洪烈和马三儿虽然有一种释然解惑的感觉，但旋即背上了更加沉重的心理包袱。

难道人类仅仅只是阿奴纳奇人饲养的基因动物？当我们在饲养动物并宰杀它们时，我们没有任何心理负担，因为我们认为自己是宇宙的中心。但当人类成为别的生物的附属时，人类是万难去接受这样的结果的。

实际上，洪烈和马三儿太过乐观了，真实的情况更加残酷，更加让他们难以接受，难以理解。

西方传说中，对于“坠落天使”是这样记载的：

坠落天使指违抗上帝命令，反叛上帝耶和华，被逐出天堂的天使。

坠落天使包含撒旦自身和跟随撒旦反抗上帝的天使、犹太教中因爱上人类女子而堕落的天使阿撒兹勒。

坠落天使违背上帝的旨意，怀疑上帝，因此与上帝的对立的，在许多带有宗教色彩作品中被称为“世界的大敌”。

胜者为王，败者为寇，撒旦和他的天使们未能在与上帝的交战中取得胜利，被打入地狱，丢失光洁的外表与天使的美名，在枷锁中为自己仅剩的尊严、骄傲与天堂对抗。

圣经并未提及路西法曾经是一位天使，也未提到路西法就是撒旦，这个名字真正的来源是罗马神话中的晨星之神“lu”，而以赛亚书中的“晨星”指的是巴比伦之王，后经拉丁语的翻译转换形成了“lur”一名。

这一名字曾被用在拉丁文武加大译本以及英王詹姆士王译本的《以赛亚书》第14章第12节，而在原本的希伯来文《以赛亚书》中没有路西法这个名字。在后世误传中，通常指被逐出天堂前的魔鬼撒旦，久而久之，路西法就成了撒旦的代号之一。

上帝创造了世界，万物应对上帝臣服。众天使在天堂中围簇上帝，接受旨意并执行旨意，辅佐上帝管理世界，歌颂他的功德。路西法曾是上帝座前的六翼炽天使，是天使中最美丽，最高贵的一位，协助上帝，赞颂他、陪伴他左右，日复一日，年复一年。没有异议，没有怀疑，没有战争。

一日上帝望着井然有序的一切，决心创造一种新的，独特的生灵，于是依着自己的像造出了人类的始祖——亚当，把他安置在伊甸园，让他在里面自由自在地生活。

上帝又把亚当带到神殿封他为“弥赛亚”，并召集众天使，要求天使们对其行礼跪拜，尊他，敬他。米迦勒等天使怀着对神的崇高信仰，谨遵旨意，一一照做。

路西法却犹豫了。

天使已经没有自由，不能再失去尊严与骄傲。

面对米迦勒的好心劝诫，路西法开口婉拒：“我侍奉上帝千万年，lùn_gōng绩，我在亚当之上；我为六翼炽天使，位仅次于上帝，论地位，我在亚当之上；我乃火中之火，论出身，我在亚当之上；我手中掌握盖世的力量，论力量，我在亚当之上……我为何要拜他？”

在亚当面前，路西法断然拒绝低头屈膝，他身后的天使也纷纷拒绝跪拜亚当。面对抗命的逆子，上帝再次下达旨意，希望路西法能遵守命令。

在上帝的威严面前，路西法还是抗命了。他无法抛弃内心的骄傲，无法放弃天使的尊严，他也无法阻止自己嫉妒亚当这个无缘无故被上帝恩宠的孩子，更重要的，他渴望能够拥有自作主张的权利，渴望触摸自由，他更不希望看到自己的兄弟姐妹跪倒在一个人类面前。

一旦违命，就无法回头。

对上帝千万年的敬爱付之东流，路西法的心中五味陈杂。最终放弃对上帝的信仰，带领自己麾下的天使来到九重天，他抬头直视上帝，驱走内心的忐忑与恐惧，挺直脊背，伸展身后巨大的翅膀，向上帝宣战。

上帝命天使长米迦勒率天使团迎战，加百列奏响号角，昔日情同手足的兄弟，刀剑相向，相互厮杀。

天使终究无法与神抗衡，路西法战败。上帝创造了地狱，将他和他的部下从天上抛下，打入地狱。临行前，他说出那句震动天地的话：“宁在地狱称王，不在天堂为奴。”

从九重天到地狱最底层，路西法堕落了九个晨昏，成为了魔王撒旦，他的部下们成为了恶魔。

实际上不论是天神，还是“坠落天使”，都是阿奴纳奇人的两个意见不同阵营而已。

人类既误解了“天神”的“爱”，因为其实质是饲养和收割。同时也高估了“坠落天使”的宽容态度，虽然传递了人类以知识，但其实质仍然是为了其种族的延续和优化，并非他们就会对人类仁慈。

这两种人虽然意见有分歧，实际上对待人类的实质态度和对待其它生灵完全是一样的，那就是不会顾及人类文明的发展，只会关心阿奴纳奇人自己的问题。

在史前1万2000年发生的大洪水，以及毁灭大西洲亚特兰蒂斯文明的幕后之手，就是阿奴纳奇人。对待涉及其至高无上地位的挑战，打击和毁灭是毫无仁慈可言的。而且关键是阿奴纳奇人根本不理解什么是仁慈。