第一百四十七章 一个叫尊巴的老喇嘛 (1/2)

ps：本来，我准备为驾着飞机客死他乡的那位翻案的，但被编编给屏蔽了，只好稍微修改下，有些莫名其妙的意味。我也没招了，总不能把后面的章节全部改动把。

要说巫山的性格，一直都是勇猛精进，宁为直中取，不为曲中得。

但是，连清风子那样的修炼大牛，对什么鬼魂神魂之类讳莫深入，他让别人退开，也是怕引起不必要的损失，还是自己前去探探究竟。

而连他都能感到毛骨悚然的东西，肯定就涉及到了这方面的物事。

据清风子所说，炎黄修炼界在修炼一途，有两道关卡，第一道就是由后天转化为先天，第二道就是金丹。

听他的口吻，这是最基础的两道难关，一道是人把身体的污垢排出，从而随时随地，只要意念一动，就能吸收天地间的游离之炁进行修炼。

第二道则是以自身为容器，把吸收来的炁储存在身体里面，由量变引起质变。

修者到了先天以后，气血旺盛，等闲阴邪之物不能近身。

若说巫山现在的状态，达到金丹期，那就是所谓的顿悟。

那是一种莫可名状的东西，悟了就是悟了，否则一辈子都卡在那里。

也就是说，他有可能明天就成金丹，也有可能一辈子始终卡在这个节点，保持着先天巅峰到老不得寸进。

正所谓勇者无惧，巫山悍然踏风而行，朝感应到的地方笔直飞过去。

很奇怪，刚才那种感觉只是晃了晃，再也没有了踪迹，但他相信自己的灵觉。

一缕檀香味袭来。他肉眼都能看得清，那是一座寺庙。

尽管很多次路过寺庙，前生还是这世。巫山都没有仔细观察过。

若有若无的禅钟敲响，来来往往敬香的牧民们。还有在庙门前挥帚扫地的喇嘛，一切看起来都是那么的和谐，让人的心瞬间静了下来。

不管怎么看，这个寺庙的建筑风格，有些不伦不类。

门口的两尊石狮子，一看就知道是汉族的杰作。

除了这样的中式建筑外，还有一些看上去像是蒙古包形状却又设计成哥特式建筑但颜色却是白的，屋顶上突出如避雷针的。典型的欧式建筑。

寺庙前面的广场上，一大堆灰色鸽子飞来飞去，看到人来了也不怕。

三三两两的游人中，居然还有不少金发碧眼的，一看就是西方人。

蒙古人认为苍狼和白鹿是自己的祖先。

之所以选择狼和鹿作为自己民族的图腾，从现在来看我们可以分析出这与他们祖先所生活的环境是密不可分的。

因为狼和鹿就是生活在山林和草原当中。既然是图腾，那苍狼和白鹿就被蒙古人尊奉为神灵之物，同时又赋予了神秘而美好的传说。

成吉思汗建立蒙古汗国以前，蒙古地区占支配地位的宗教是萨满教。

萨满教是蒙古族古老的原始宗教。是16世纪蒙古人精神生活的主要部分。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。

成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。直到元朝。萨满教在蒙古社会占统治地位，成为封建统治者的意识基础。

对作为成吉思汗统治的神圣源泉的永恒蓝天的盲目崇拜在使之成为统一的蒙古王国初期的官方国家宗教中占主要的作用。

在聚集在朝庭的众多萨满教道士中，决定一切与宗教典礼和仪式相关事宜的为首的道士会逐渐将典礼推向高峰。

为首的道士成为一种国家的主要牧师。他决定可汗营地搬运及搭建帐篷的時间和地点，决非定可汗家族成员的婚礼時期。

他还选举可汗的继承人，甚至还决定战争或和平的问题。

在蒙古皇族、王公贵族和民间中有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀。

成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策。

流行的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、萨满教等。

蒙哥汗时期，蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外，也奉养伊斯兰教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侣，并亲自参加各种宗教仪式。

元朝时也采取同样的政策。元朝时期伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地，基督教也受到重视和保护。

国师八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶。

很显然，现在已经没有了萨满教的踪迹。估计也就山野之间还有零星的人在信奉萨满。

这个庙，是喇嘛教的寺庙。

这是乌兰巴托最大的寺庙甘丹寺。

巫山本人不喜欢逛和尚们的寺庙。两辈子去得最多的宗教场所是道教的各种庙观。

在藏省有一个甘丹寺，这里也有一个。毕竟喇嘛都是从那边传过来的。

虽然甘丹寺整体不是很大，但是独贡确实是非常大的，比五当召的那六座独贡都要大！尽管这里只有一座独贡，

上一辈子，在蓉城念书的时候，那里可有不少藏族人，在他们的集聚地，是不是都有喇嘛们的身影。

因此，巫山对喇嘛，没什么感觉，就是认为穿着一身深红色的衣服觉得比较怪异。

寺庙的上面，有金光灿灿的庙名，可他懂的蒙语不多，根本就不清楚这是啥意思。甘丹寺这个名称，也是后来随行的人员告诉他的。

而英语的拼写，则是的字样，翻译成汉语的话，估计他也不认得，对喇嘛的文化了解不是很多。

“hi，”一个西方人举着自己手里的相机，对巫山晃