第二百二十六章 出神话五子斗龙 (1/3)

第二百二十六章出神话五子斗龙

出神话五子斗龙入天宫悟空盗丹

各位：昨天咱在书中两次提到了“五子斗龙”的故事，因为有些听众朋友喜欢刨根问底，所以我老瞎子在今天开讲之前先给大家简单说几句。

这故事在当时来说并不久远，因为当中还涉及到了一些典故，所以我老瞎子倒愿意给大家说上一说。

话说当时的唐太宗李世民卧病在床，御医几易良方都不见起色，只得对国相魏征说道：“皇上病入膏肓，看来惟有仙草灵芝方有回天之效。”

于是魏征便派了个大臣乘渔舟前往蓬莱仙岛。可是这位大臣出海半月仍不见回来，魏征便又召集了几个朝中的重臣一块商议。其中左仆射房玄龄说道：“蓬莱仙岛乃是人间仙境，非凡俗之人可往，予尝闻八仙过海，虽毋庸置信，可渡海之险，可见一斑。”

右仆射杜如晦亦说道：“仙草灵芝非凡人可得也，国相欲取灵芝，当派个有龙脉之人方可。”

魏征和几位重臣商议来合计去：皇上的几位皇子虽然都是有龙脉之人，可乘船出海毕竟是件吉凶未卜之事，因此上谁也不敢说哪位殿下真正是合适的人选，于是这场会议便无果而终。

常言说：没有不透风的墙！谁知道第二天一早，越王李贞来到太宗面前请缨，欲带童男童女各五百驾龙舟前往蓬莱仙岛，求取灵芝为父皇却病。

太宗李世民亦被越王李贞的孝心所打动，亲自在床案前刷了一道圣旨，征选民间美女俊男随李贞同赴东海。

李贞出海前虽有一番热闹，其中也不乏一些祭海的仪式，可李贞击鼓张帆这么一走，更是仨月有余仍不见回音。

这故事说到这，大家其实都知道：李贞带着五百童男童女其实根本就没去蓬莱仙岛，而是东渡到了今天的日本，这其中的原因大家可能不知道，我老瞎子就顺便给大家说几句。

这越王李贞是个十分聪明机敏的人，在当时虽然他只有十九岁，可一颗勃勃的雄心早已在胸中萌发了起来。李贞知道，自己虽然也是个皇子，可父皇立太子乃是以嫡宗为序，而且受父皇亲宠的也都是长孙皇后所生的几位皇子，而自己的母亲燕妃乃是在三宫之外，只能算是个宠妃而已，因此上自己若想觊觎皇位，即便是博学多才，那也只能怨自己命苦，如果再这么熬下去，恐怕是永无出头之日，这辈子都没得指望。

说来也巧，魏征和几个朝中的重臣在宫中商议此事的时候，正好被一个上来奉茶的宫女听到，而这个宫女因为姿色不错，也时常受到越王李贞的暗宠，这样，这件事当晚就传到了李贞的耳朵里。李贞一想：机会难得！于是他以求取灵芝为父亲治病为借口，乘机讨童男童女各五百，其实他是到日本的一个岛上另图大业去了。

据说后来李贞在日本不仅建立了天朝王国，同时也将汉文化和血统传到了日本。

直到今天，人们提起中日两国的血缘关系，其实不同的版本也挺多的，但归纳起来不外乎都是仙草灵芝和童男童女之类，我老瞎子个人认为，本书当中的这个版本还是比较切合实际，而且也正赶上与“五子斗龙”的传说关系紧密，所以才顺便再给大家多说几句。

话说魏征见李贞一去仨月不见回来，冥冥之中也感觉到这其中有些蹊跷，便暗中请了个道长破解谜疑。

这道长是个聪明人，他一想：现在皇上病重，惟仙草灵芝才是医救的妙药，可仙草灵芝出自蓬莱仙岛，既然是仙岛，当然凡人是去不得的，如果再派皇子出海，要是依旧如前一样杳无踪迹，那自己的脑袋可就要搬家了。

道士也不敢说蓬莱仙岛去不得，那不就等于说是给皇上判了死罪么？于是他想了个主意，这主意其实就是给魏征等几位朝中的大臣出难题。只见他披发仗剑舞了一番念道：“蓬莱仙岛仙药灵，欲渡沧海须降龙。五行骄子生西北，不斩猛龙事难成。”

魏征闻听道士这话明白了：难怪不论是大臣还是王子都一去不回，原来是有海龙在作怪！于是急忙讨教。道士借机说道：“欲除东海蛟龙，须从南方取象牙为舟，从北方以金银铜铁锡分别打造斧钺钩叉戟五色兵器，还得从西方寻得五子，这五子必须是年整十八，且同年同月同日分别在子丑演卯辰时所生的壮男。”

魏征闻听，便下令派人分头去办。不出一月，不仅象牙舟和五色兵器造成，就连这五子也按照道长的要求给寻了出来。

道长一见自己所说的三件事都已样样齐备，无奈之下，只得命五子各持兵器，乘象牙舟前往东海去斗猛龙。

提起这五子，乃是同胞五兄弟，家本姓于，老大至老五分别叫做于得金、于得土、于得水、于得火和于得木。

这五兄弟为啥起了这个名字？只因这五子的母亲在临产前的时候，正巧有个云游的道姑从门前经过，听到产妇呼痛，便入室相助。待这五子一个个都平安降生之后，两夫妻对这位道姑深怀感激，便请道姑给这五个孩子取名字。道姑一想：这五子分别生在了子、丑、寅、卯、辰这五个时段，又子时主寒、属金；丑时主静、主降，属土；寅时主凝，雾乃生，属水；卯时日妊华出，温气升而属火；辰时万物乃现生发之象，故属木。所以道姑便依照各个时辰所对应的五行属性，分别起了得金、得土、得水、得火、得木这几个名字。

话说这同胞五兄弟