第一百三十五章 神族灵族 (2/3)

的，否则对其他方面的修行以及做人做事方面都会有影响，只是修炼起来就有些费劲了；之后又遇见巫墨何君，他们倒是觉得郑炎这样的精神力更适合修炼巫术，当然也没说得天独厚或是天赋异禀，只是合适而已，这番经历让郑炎对精神力巫术咒术之类的还真有些心痒。

对三人都进行了询问，幽年还有些不放心又进入他们各自的记忆里查看了一遍，原来三人来自两个不同氏族。

说到查看记忆其实准确说应该是翻找，首先幽年需要采取一些手段来引导促使他们想起某些事情，具体什么事有些不太好控制，形象来说就是幽年以自己的意识到达他们的心湖，心湖波澜不惊平滑如镜的话是什么都看不到的，只有翻起浪花鞠起湖水才能从中窥探到某些片段，还不是全部完整的；

当然，如果幽年跳入湖中倒是有很大可能看到这个人的全部过往甚至所思所想，只是其中凶险绝不是道行高低能决定的，即使修炼出元神的修士也不敢随便把自己的意识全部浸到别人意识组成的心湖，淹死的话魂魄和ròu_tǐ不灭但是精神已失，那样就和行尸走肉无异了；

其中的原理又很难说清楚，郑炎原本一直以为精神来源于魂魄和ròu_tǐ但依附于魂魄，同时也是连接魂魄和ròu_tǐ的纽带，这也是为什么像独孤泷泫那样只要有完全契合的ròu_tǐ三魂就可以分开独立存在，分出两个身体即使不分魂魄也能让那两个身体自如活动，这也能说明为什么精神散失后会变成白痴或是行尸走肉，因为魂魄不能控制身体，身体对于魂魄来说就是一个牢笼，这也是道家普遍的认识；

只是何君和巫庭蝶都说精神虽然源于ròu_tǐ和魂魄但其本质其实是波，像声音和水一样的波，当你读懂某个人传给你的某段意念的时候其实就是你读懂了他发出的这段波，如水波声波一样精神波也有高低快慢强弱，当你能看到这些的时候你就掌握了控制别人精神的前提条件，可幽年说她对人的控制并没有到这种程度，她只是借用自己的本源力量搅乱或是抚平对方的精神，在乱或者静当中去引导，而不是改变；显而易见，何君和巫庭蝶他们的认识更高一层，这也是二阶和三阶的分界，几乎天壤之别，就像一个会说话的人认不认识字一样。

波一说郑炎也曾经听说过，只是没有何君巫庭蝶他们说的这么具体，而且在如今修行界很少有人以这样的形式琢磨问题，天人之学和玄学只会让人想到“玄之又玄”，只强调自身感悟而不是具体形状。

又说意念构成的心湖其实就是一个人所有精神波的聚集，就像雨水之与湖海，只是其中的转化过程巫庭蝶就说不清楚了。

不得不说郑炎的认识又被打开了一扇窗，由玄学到实学就是由笼统到精微，当今显学中普遍被人认可的一个道理就可以佐证其中的意义，“天下大事，必作于细”，而且或许幽年就可以像这个方向再进一步，突破那道分界，最起码有了方向，如果没有何君和巫庭蝶的解释郑炎或许永远都不能给她提供这个方向。

“主人这两人是羽人，他们确实有一个国家，上千万的人口，这个能操控藤蔓的是来自一个叫木灵族的氏族，和羽人的关系很亲密，他们自称是也是神族”，

幽年的话终于把郑炎散发的思绪拉了回来，“神族？国家？灵族有没有国家？”，

“没有，灵族似乎都是部落或者祭祀那样的存在。在这个世界只有神族中最强盛的四个部族各自创建了他们自己的国家，灵族有不少以部落的形式依附这四个国家，这三人就是这种情况，这边丛林大概方圆万里，基本都处于羽民国的势力范围，不过他们对这里控制很弱”，

郑炎有些懊恼，早知道和这些羽人打听哪还用去算计其他神族部落的图腾柱，也不至于到现在对这个世界都没有一个整体的认识，

“咱们现在处于什么位置？他们这四个国家又是怎么分布的？”。

幽年点住三人中唯一一个女子的眉心，还是上次控制的那个，过了一会儿回神，“我们现在处于这片丛林的中心区域。他们认为这个世界的中心就是招摇山，这片绵延万里的丛林在招摇山南边，包括东南和西南大多都是羽民国的势力范围，其实他们的人口很稀疏，也可能是这三人认识不多；西边是两个叫夜祝和白丘的国家，他们其实是同族，只是因为有山岭阻隔分成了两个国家；北边是帝海国，东边是娄林国；各族在各国都有分布，他们大多没有国家观念，只信奉部落范围内的血缘宗族”。

也就是说要想到招摇山就要穿过半个丛林至少五千多里的距离，不对！这只是羽人认识的直线距离，他们有翅膀会飞，在丛林里走就又是一回事了，看来还是需要地图，“幽年，问问他们知不知道从这里去招摇山的路”，

幽年摇头道“问过了不清楚，他们的记忆里也没人去过，这里虽然是他们的势力范围可控制程度真的很低，相当于没控制一样，不过说是丛林里有一些废城，这些废城似乎指着一个方向，奴婢觉得这只是他们自封的说法，而且他们口耳相传说招摇山地界三千里的范围内都是神族和灵族的禁地，进去就再出不来了，奴婢当初只是在炼妖台三五百里内活动不知道原来招摇山这么大”。

郑炎终于有些死心，看来还得费劲找地图，神族和灵族在这里原来是相互依