第一章：大道 (1/2)

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长生不老，仙福永享也许是天下人共同追求的终极目标，上至帝王将相，下到贩夫走卒也许无人能够抵抗永生的诱惑。据说，在凡人想象不到的上界存在着仙境，那里美景出尘，珍禽异兽、异花灵果无数，那里的人没有纷争，没有烦恼，拥有无边的fa力更能长生不老。乃是下届凡人所敬仰的神仙。世间传闻只要一心修道，不仅能延年益寿，拥有莫测威能之外，更能有朝一日肉身成圣、白日飞升，往生极乐。故此世间寻仙问道大有人在，上至帝王贵胄下至达官贵人，修道之风盛行，那些钱权贵人们，府中大多招揽修道门客，以请教修仙长生之道。而普通百姓中虽人人尊之重之，却少有修道之心。试问每天都在温饱之中碌碌而为，又哪来的心思长生呢？然修道之风虽盛，但大多都是无能之辈招摇撞骗罢了，真正的有道修士追的皆是大道至极，又怎会浪费时间在世俗黄白之物。修道之士良莠不齐，鱼龙混杂。其中着实有不少滥竽充数的宵小之徒，这类人严格来说只算是骗子而不是修士，修士即便与世间黄白凡物往来，那也是外门记名弟子。真正的内门高足都是摒弃俗物，一心向道。当今修道界派别林立，多不胜数，小的只有数人或十数人，大的动辄门人过千，其中差别自然在名气、道fa、gong决、fa器，当然越是强势的宗门，入门的条件也就越高，不是你想进就能进的。这些林林总总的派别中，有三大圣地是为天下修士心中的圣地，每一个皆存世千年，其无论是gongfa还是品行皆是极致之选，内中fa门更是直通天途。千年间天下羽化飞升不过寥寥数人更是皆出自三大圣地，其地位由此可见一斑。/p

缥缈峰“自在宫”，须弥山“大觉寺”，天罚谷“大势宗”合成三圣地，那并不是自称，而是当今天下修道之人公认的存在，其中“自在宫”乃是道宗，讲究天人合一，炼形存神、形神俱妙、崇尚自然、清静无为。虽贵为圣地，却极少插手各派之事，更从不号施令，一心向道，寡欲清修。道fa《太乙三天决》威能无匹，鬼神莫测，内中记载丹鼎之术、五行术数，卜卦相fa，奇门遁甲等诸般杂学无所不包，号称大道三千，万般皆fa。掌教清闲真人gong参造化已近飞升，乃天下修士第一人，一身道fa之强无能出其左右。除清闲真人之外，四位清字辈真人：清散、清虚、清无、清念，虽比之掌教真人有所不及，却也在《太乙三天决》上造诣精深，各擅胜场。其下教御二十有八，修士三千，弟子过万。规模宏大实不负圣地之名。须弥山“大觉寺”修佛fa，四大皆空，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。镇寺神技《大悲心经》更是佛门无上妙fa，虽不擅争杀之道，却也妙用无穷，济世救人普济天下。与“自在宫”的清心寡欲和“大势宗”的随心所欲不同，“大觉寺”的僧侣心怀天下，所谓修道只为解天下黎民之苦，所以“大觉寺”建于俗世，也是介入俗物最多的修道宗门，哪里灾苦，哪里就有大觉寺的僧人，大觉寺内信奉无为而治，并没有主持一职，寺内诸事由“空、相、善、净”四位神僧共同打理，也是修道界绝无仅有不看资质收徒的宗门，只要一心向善，耐得佛门清苦皆可入的门墙。《大悲心经》与《太乙玄天诀》并列，威能甚至凌驾于“大势宗”《大势八fa鉴》之上，然四大神僧修为别说无fa与清闲真人相比，就连大势宗宗主百里无极也是比之不过，此结果非是四神僧天资愚钝、修行不勤，实是心怀天下，行善渡人耗去太多心力，事实上“大觉寺”历代神僧少有寿终正寝，天下百姓不知其他两圣地者多，不知“大觉寺”者无，“大觉寺”活佛、圣僧之名天下皆知。出家人慈悲为怀，善也、悲也。“大势宗”地处南疆，门户之见较为开放，《大势八fa鉴》兼收并蓄，炼体不修心，随心所欲、无心而为，大势能容天地。南疆苦寒、凶山恶水、民风彪悍，多凶兽，更是很多所谓邪道修士的天堂。“大势宗”建宗初衷便是利用凶险之地锤炼后辈子弟，因此“大势宗”善战，门下弟子个人战力稳居三圣地之，只不过地处边陲，收徒不易，门丁远不如其他两圣地兴旺，整体实力倒也比之另外两家有所不及。宗主“刀魔”百里无极，《大势八fa鉴》已尽修八fa，一手“究凶炼狱刀”纵横南疆莫可匹敌，实力仅比“自在宫”清闲真人低了一筹，稳居第二。也有人称其“第二刀魔”，座下八位入室弟子合成“大势八杀将”。“大势宗”行事随心，不问对错，介于正邪之间。大善之事做的，大恶之事亦可行。有趣的是，有几起大恶之事由“大势宗”门下弟子所犯，但将其绳之以fa的还是“大势宗”门下弟子，非是清理门户，维护声誉。仅是心之所向不同罢了，真的是将随心所欲挥的淋漓尽致。“大势宗”对门下弟子也多采取放养政策，没有太多的门规约束，大势宗门规仅仅三条“不得****、不得行小人之事、不得胜负不认、恬不知耻”。也因此“大势宗”虽善、恶同宗，却从未有过奸诈淫邪之徒，真可谓：杀人盈野是为我想，除暴安良是为我愿！/p

除三圣地之外，其他大小修真门派无数，内中道fagong决大多与三圣地道fa多少有些联系，或缘分指点、或偷师学艺、或寻得过古书残卷等等不一而足。虽说如此，却也不可小瞧了这些大小门派，要知道天下之大，能人异士