第28章 残废 (1/2)

我一直都想知道为音乐作词的人都是些什么样的人，为什么有的人听了会为之沉迷；我也一直想知道写书的那些作家都是些什么样的人，为什么会有人看后愿意去幻想……其实好的音乐没有一个好的歌手，是不会有人去沉迷的，好的作家没有好的文笔是写不出一部能使人构建幻想乐园的作品。可过了多少年，那些老歌，谁还去听，那些老书，谁还去读。

当下可没人会拿《红楼梦》当热门话题的。也没人会去爱了吧！

明日复明日，明日何其多。真羡慕古人对话的高雅……

我们的心境都是当下时代的产物，我们的世界观与过去时代人们的世界观是有很大差距的，所以说，所处时代的不同是人类思想分支的一大原因，进步的思想只限于开放开明的社会中产出。韩树钦站在演讲台上注视着前方讲道。虽然现在也还有人信神，但那已经是小部分人了，大部分人都不会去相信神的存在，而在以前却不同，神是世界万物的中心，这是那时候人们心**同的想法。

那么我想问一下，为什么那时候的人会如此搞笑的信奉神呢？一名看似教授的人站起来大声问道，他的眼神里充满了感慨。

因为人的思想被时代束缚了。韩树钦回答说，面色并无改变。以前可没有实践这个词，有的只有对希望的渴望，对幸福的追求但本质上并不理解所在，还有，对时代的认知仅限于此，那时候人们可没有转换思想的工具，有的只能被欺负一次，然后从中领悟。

如果说神不存在，那也就是说没人见到过神，可为什么，神还是主宰了世界那么久？又一名看似教授的老者站起来问。

神存在于人的心里，您第一次听到神这个字的时候肯定是不解的，但看身边人对神唯唯诺诺的样子，你便会感觉到一种威严，正是如此，那个时代便被称为封建社会，迷信色彩和落后的思想是封建统治的工具，所以朝廷这个词一听就感到庄严气息的存在，君权神授便能如此正常的存在于古代。韩树钦解释说。另外我觉得，神只是统治了思想，可迫使思想被统治的却还是那些君主王臣，神只是为他们背了一个时代的锅罢了。

解释的很好。老者在听完这番话后感慨的说道。

不过……韩树钦再次开口说道。我还是很希望神的存在。

骤然间在场的人都惊疑的看着韩树钦。

因为时代证明，神可以让人勤奋，让人幸福，让人善良，拥有神存思想的人，会无时无刻想着如何拘束自己，以免做错受到惩罚，可如今当人们知道世间无神的时候，他们就松了口气，开始逐渐享受，逐渐不切合实际的幻想，毫无自我拘束心里，对懒无厌心理，对性无恶心理，对爱情的不尊重，对他人的蔑视伤害甚至转换到了精神思维，因为没神，所以我们在得到思想解放的同时也认识了自由，从中作乐，对保有知识的知足，懒惰，在我看来，大家都是残废，有手有脚，不如去秉承神存，用此换得纯净的人生。

我们都是这个时代创造的残废。

散席后，只有韩树钦单独站在演讲台上，灯光昏暗，他手中握着一张演讲稿。静候片刻，韩树钦也走下了演讲台离开了。

韩树钦，对吧！一位听似老成的声音从韩树钦背后传来。

韩树钦莫不关己般的转过身子去，看着眼前这个人，原来是演讲时第二个提问的人，身后还跟着十分年轻的一男一女。怎么了吗？韩树钦问。

老者慢慢靠近韩树钦，一副慈祥的面貌展现了出来，大概只有30几岁，但显然是一幅文人面貌。

文人都显老是吗？韩树钦说。

哦？老者不解。

您是萧润园先生吧！韩树钦说道。我常听父亲提您。

韩总的儿子啊！我就说有几分相似。

不知您找我有什么事？韩树钦问。

你那份演讲稿。萧润园先生指着韩树钦手中握着的演讲稿说。

怎么了吗？

你讲的很好，我想收藏你的演讲稿。萧润园先生说。

愧不敢当，这份演讲稿我在演讲的时候只照念了一部分而已。韩树钦解释道。况且今天我讲的，可能真的有些不堪入耳，总之万分抱歉。韩树钦并没有显出紧张的感觉，反倒十分冷静。

真是个有魄力的孩子。萧润园说。但还请你将演讲稿留给我，至少，我想记住你。

唉？韩树钦惊讶的看着萧润园先生。

谢谢……

韩树钦从梦中醒了过来，他懒洋洋的趴在床上叹息，面对的依然是开着的电视。他伸手从身体旁边摸起手机来，翻阅了一下qq信息，看到张苏甜的时候，他的内心是十分酸楚的。最后一条信息是几个周前的了，一句轻悄悄的“晚安”。

又是许久不去学校，这几天真的没什么精神，韩树钦的父亲也一直没回家，的确是这样的。有钱人的家也并不是很热闹的呀！

他点开了周池的qq聊天，输入了一句“在吗？”

当然不在，周池的id下面并没有显示在线状态。

这只是聊以**罢了……

放学时间到了，孙启泽在学校门口与安于傅碰面。

走吧！去臧硕家。安于傅说。

嗯！孙启泽应道。

喂！我说，要不要算上我？一个陌生的声音传来。

唉！你谁！孙启泽连忙警惕道。

我啊，我叫周池，韩树钦的朋友，当然，也是安于傅的老朋友。周池转过头看着安于傅