第42章 42.道心就是吾心，吾誓以道心立本心 (1/3)

杨太后看着林夕，幽幽说道：“上人，不用帝王之术，也能够建立国家社稷吗？”

林夕眉毛弯起来一丝丝：“太后，人如果是万物之灵，谁比谁的贵重，应该在哪里呢？”

杨太后说：“不是血脉贵族、天潢贵胄吗？”

林夕说：“那么今天周天子何在？”

杨太后说：“那么，天命所归，皇家气运？”

林夕说：“喔，那么今天太后最不应该有机会和我讨论这个问题吧。”

杨太后又说：“嗯，看来好像也真是呢，只是放下来不容易。”

林夕自言自语说：

“灵魂的高贵在于什么呢？人性的高贵有在于什么呢？

尤其是领导者与统治者不同，他们的高贵有在于什么呢？

我想仅仅有爱心，或者仅仅有想法，是不够的！

以无知或者假装不知道，也是不够的！

太后知不知道民间有一种行当，叫做采生折割！

“采”就是采取、搜集;

“生”就是生坯、原料，一般是正常发育的幼童；

“折割”即刀砍斧削。

简单地说，就是抓住正常的活人，特别是幼童，用刀砍斧削及其他方法把他变成形状奇怪残疾或人兽结合的怪物。

我们那个世界，曾经有记载，传说长沙市中有二人牵一犬，较常犬稍大，前两足趾较犬趾爪长，后足如熊，有尾而小。眼鼻皆如人，绝不类犬，而遍体则犬毛也。能作人言，唱各种小曲，无不按节。观者如堵，争施钱以求一曲。

那么这个人狗是怎么来的呢——据说用特殊的药水把人皮都腐蚀掉，然后用狗的毛烧成灰，再吃一些特殊药剂，让伤口平复，以后就会生出狗毛，还会生出狗尾巴。

不过这种说法我们后来很难证实，据说用这种方法，十个孩子里面，都活不出一个，不过呢，如果做成了一条人狗，可以终生获利。

【语出：《清稗类钞》】

我们看着人可怜施舍，这种施舍能够成为乞丐头的获利来源，而越是奇形怪状的畸形或者兽人，就越是能够得到更多的钱财。

于是把活人做成畸形，就是一门买卖。

那么对于施舍者来说，这是造福？还是造业呢？

有人说，我不知道这个事情，所以我没有罪过。

太后，今年你听说了，你还会施舍吗？”

杨太后讷讷不能言，良久，挣扎着说：“人不会这么没有底线吧？”

林夕说：“那么你逃什么？国破家亡最多不过是做回平常人，对吗？”

杨太后说；“那怎会？他们会欺辱我。”

林夕说：“对，他们也许会当中剥光你，众多士兵当中侮辱你，这样他们就可以让所有汉民精神上被摧毁，他们的国母，不过是蒙古兵胯下的一条母狗，他们还可以玩过以后，给朝鲜兵，给乞丐玩，甚至找几条狗来。”

杨太后说：“别说了，别说了，你......你......”

林夕说：“你能阻止我说这些，而兵败被抓以后，你能阻止他们这样做吗？”

杨太后说：“我，我就是自尽也不会允许他们......”

被采生折割的童子们也可能这样想，青楼的被骗进去卖进去的女子们可能也这样想过，你的大臣们甚至在朝堂上说过，你的将军们义愤填膺地怒吼过......

不过，着很简单，只要把你的双手钉在木头上，刚才说的一切，你都只能默默承受，直到他们想你死的时候为止。”

杨太后说：“上人，你好可怕，你到底想告诉我什么？”

林夕说：

“只要还存在战争和生存空间的争夺，太后，一个善政的朝廷，必须牧养他的子民，绝不是自行欺骗和鼓励无知，当然，更不可能通过欺骗和无知来保护他的国民，永久维持他的统治。

防止恶念和恶行，必须靠善念和善行；

但是我们往往看到，善念和善行无法抗衡和抵御恶念和恶行，为什么呢？”

杨太后说：“是呀？”

林夕说：“我们自己是全知全能的吗？”

杨太后说：“不是！”

林夕再问：“我们自己有私心吗？”

杨太后说：“有呀？”

林夕问：“你为知羞耻吗？”

杨太后道：“我么法子回答你这个问题。”

林夕说：“不错，正是如此，若是回答有，就与我们的礼教似乎有冲突，如果回答没有，那么肯定又是对自己和圣人撒谎。那么，圣人有私心吗？”

杨太后说：“这个，也没法子回答。”

林夕说：“是呀，圣人如果有私心，是不是就不是圣人了，不配做圣人了？所以，圣人吃饭吗？”

杨太后说：“没有听说圣人不吃饭呀。”

林夕说：“圣人大便吗？”

杨太后说：“想来既然吃饭，也就会大便吧。”

林夕说：“圣人大便是香的吗？”

杨太后说：“倒也不曾听说。”

林夕问：“圣人不能犯错对吗？”

杨太后说：“圣人犯错？闻过能改吧，善莫大焉。”

林夕问：“好吧，最后一个，圣人在世的时候，天下没有饥馑吗？没有病患吗？没有战争吗？没有犯罪吗？没有乞丐吗？没有贪污吗？没有外族侵略吗？”

杨太后说：“好像，做不到没有这些。”

林夕问：“既然这些都做不到，那么神圣或者高妙在什么地方呢？”

杨太后只好说：“我毕竟不是皇帝，你问的这些，我都回答不