21 须芥仙指 (2/2)

有先贤应道，曰：道生一，一生二，二生三，三生万物也。

其中道的体现，分化两极，道之极致，称作天道；融会贯通的，称作人道。二者皆不出阴阳之理。

天生造化，亦此阴阳媾和而成。三光者，日月星，三才者，天地人，天地人共存一道，道生阴阳二气，气生天地人三才，三才生五行万物。

万物之中，人身最为难得，贵为天地之灵。

大概是因为其穷一生之性，也可究万物之理。穷理以尽性，以至于性命，修性修命，合之于道，可与天地同寿，与日月争光，得以长久。

通俗的说，这世间本没有道。这很好理解，世间只是一团混沌先天气，说什么道不道的都是空话。

之后先天之气分化阴阳媾和，才渐渐地有了区分。

山川峡涧，万物衍化，可是没有作为万物之灵的人族。荒州上的有些生命，虽说一出生便有移山倒海之能，可依旧和道沾不上边。

许是有一位能人先贤，路过一空谷风口，恰得春风拂面。

风自何处来，又往何处去？看山不是山，看水不是水。

若是寻常的阿猫阿狗自然不会觉得奇怪，但先贤忽然间心灵福至，追着那春风不放。

那春风便如天地之道，万物之理。

也许追了一生一世，终于在先贤生命终点之时，揭开这熟悉而陌生的世界一角，冯虚御风千万里，追寻不可得的春风尽头。

苦行学道，悟引真我，去伪存真。

证道小成者，真身不死不灭。证道大成者，脱去凡胎，挣脱天地桎梏，得见真我。

此证道，便是天道。

可是这天地至理又那是那么容易寻得的，后来又有求真无门的道人另辟蹊径，采补天地之气，广纳天地灵气为己用。

凝聚金丹，孕育元婴，破茧元神。

此用道，便是人道。

其中巅绝者，虽说不能挣脱天地桎梏，与天地日月同辉，成就永生不灭的真仙果位，却也能逍遥世间做一个长生久视的陆地神仙。

如今，流传于世的，大多数都是以人道入道的功法经卷。

久而久之，人们也就将“修真”与“修仙”混作一谈。

再说秦川心间的《须芥仙指》。

若是去掉第一卷的天地大道直指，便与这世间的寻常功法一般无二了。

可若要算上这第一卷，便要区分两个名词的概念——境界和修为。

古时的修真者并不需要刻意地纳灵入体，也就没有行气路线之类的法门，论道者皆言境界，而非修为。

可放在如今可是万万行不通的。境界高绝，修为低微者，甚至无法做到自保。终归是发力太晚，途长易折。

真正意义上的修真也渐渐被现实湮没泯灭于无，只是在时光长河中翻起一朵浪花罢了。

境界与修为往往是相辅相成的，如今的修真界早已不复往昔，但此观点也一直保留下来了。

单说这丹修一脉，若要在炼丹一途有所提升，便绕不开悟道。因此，这须芥仙指才将天地大道直指作为经卷中的第一卷。

悟道之事重中之重，由此可见一斑。不过话说回来，未到筑基，识海未辟，悟道一事几乎是不可能的。

就拿那位从春风中悟道的先贤前辈来说。其资质悟性定当举世高绝，可悟了一辈子也就只能悟出个御风飞行罢了。

这经卷记载在心间，可其中要义晦涩难明。但一入眼，便立时来了精神，细细研读琢磨。

着眼第一卷——天地大道直指。

天道之源，混沌伊始，不见日月，不分阴阳。

立天分地，气衍阴阳，天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张，张法定本，灵动三炁。

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