第一百一十六章 死修 (1/2)

这似乎是一条深邃幽暗而没有尽头的隧道，看不见一丝光，却有着无尽的温暖，这里有着无穷的秘奥，吸引着张连义不停地去探寻。小表婶欢快的长吟宛若翩然飘飞的蝴蝶，在风中曼舞，然后消失在一片灿若云锦的花丛中。

张连义终于睁开了双眼，耳边是时起时伏的虫鸣，月色如纱，装点着这片深夜的玉米地。无边的恐惧已经消失，若非身旁仍旧不时传来村长那断断续续的鼾声，还有一阵阵令人作呕的骚臭味道，张连义简直就要忘记了曾经经历过的那一幕幕惊心动魄的恐怖场景。

他静静地躺在地上，仰望着天际的流云、繁星、明月、长空，嘴角露出了一缕无声的微笑：‘死修术’，又或者叫做‘鬼修术’，这名字听起来挺渗人的，却原来如此*？又或者说，是因为自己是跟小表婶这样一个狐族尤物同修，才会如此令人欲罢不能？因为他坚信，强子娘的姥姥、那位传说中的老太太、甚至还有强子娘，她们所谓的‘鬼修’，恐怕就绝对不会有这样缱绻美妙的享受吧？

不过，这种‘鬼修术’的过程虽然美妙，但其中却也有着一般人难以承受的恐怖惊悚。原来，刚才那一场如虚似幻却又真实存在的巫山*中，小表婶让他了解了一个让他惊喜却也难掩惊惧的事实：其实早在当初他和小表婶初上巫山的那一次开始，她就已经通过一种叫做‘裂魂术’的法术，将自己的一缕魂魄和她交融互换，而后边的几次，则是在不断巩固彼此之间的这种灵魂上的联系而已。

到了后来，小表婶又通过秘境转换的方式多次入梦，用那种先缱绻后惊悚的方式与他密会，其实就是在点醒他这种‘鬼修术’的秘奥，只可惜他被‘护家仙’吓怕了，先入为主的观念过强，再加上那种可怕的场景也确实不是一般普通人能够接受的，所以才让他对小表婶产生了难以克制的恐惧心理。那么这种‘鬼修术’的实质是什么？其实就是一种通过吞噬灵魂来增强自身灵力的法术，也就是‘吃鬼’。

这种法术夺天地造化，甚至可以说是一种祸乱阴阳、打破人鬼两界平衡的法术。由于普通人的灵魂不够凝固，若是没有另外一种足够强大的灵力作为媒介，一个大活人想要吞噬鬼魂，那是绝对难以做到的。所以一般修炼这种法术的人，都会借助于外部力量，也就是通常所说的三种人：苗家养蛊巫师、南洋养鬼降头师、中原出马仙家。

此时的张连义夫妇，虽然他们自己并不清楚，但其实他们已经是出马仙家的一员。之所以张连义多次在梦境中与小表婶的幽会中，最后都会看到一个鬼怪形象，那就是小表婶在用自己的力量帮助他吞噬鬼魂。当然了，凡事都有例外，明白了‘鬼修术’的实质之后，张连义倒是想起了一件发生在邻近村庄的奇闻异事。

小时候，身为少爷的张连义有时候挺调皮的，胆子也大，经常在三里五村的野地里、甚至是一些乱葬岗什么的荒郊野坡里，跟着一帮半大小子疯玩乱窜。当时，他的父亲心疼这个独子，怕他有什么危险，又不舍得揍他，于是就经常给他讲一些稀奇古怪的妖鬼故事吓唬他。当时的他虽然也会害怕，但随着年纪渐长，却渐渐地不当回事了，总以为那只不过是大人们以讹传讹而已。然而现在想来，却又完全不是那么回事。下面这个故事，就是当年张老爷子给他讲的。

张连义的姥姥家住的村子叫做杨家村，村边有一条挺老长的沟叫做杨家沟。这条沟两边长满了各种树木和高高的灌木丛，浓密的枝桠将整条沟的上空遮蔽得严严实实，就算是大白天走进去，也是阴气逼人，极少能见得到日光。

以前的农村缺医少药，加上那年月的农村家庭生育没有什么限制，野放式的养育方式导致小孩子夭折的比例居高不下。因为杨家沟地势偏僻，所以就成为了一处天然的乱葬场。不过很奇怪的是，这里虽然到处都是小小的坟墓，而且有些小孩子尸体只是挖了浅浅一个坑，薄薄盖一层土了事，但这条沟里除了乌鸦之外，倒是极少看到觅食的野狗——据大人说，这是因为沟里阴气太重，野狗也不敢来的缘故。

杨家沟除了具备乱坟场的功能之外，它还是一条通向杨家村的重要通道，想进入杨家村，走别的路是需要绕得很远的。然而就算如此，这条路还是很少有人会走。白天还好说，胆气壮些的人还会经过这里结伴而行，但是一旦太阳落山，这条路就再也无人问津：据说这里闹鬼，而且是一座繁华异常的鬼市。

传说中，杨家沟里的鬼形形色色，祸害人的法门也是花样百出：比如说鬼打墙，这本是一种非常普通的鬼害人的方式，但在杨家沟也有很多种不同的表现方法。大致归纳起来有这么几种：一种叫‘鬼卷席’，就是说人走着走着，前边路上会突然间出现一条卷起来的芦席，等人离得近了，这条芦席就会突然骨碌碌展开，而且就在芦席完全铺开的一刹那，行人眼前就会变得伸手不见五指，你一迈步，就会掉进深坑或是枯井什么的，总之这时候你再也不能动，只能呆在原地，听着周围那些小鬼的窃语和打闹声，甚至是冰凉的鬼手拂过你的面颊，那种毛骨悚然的感觉可不是一般人能够承受的。还有两种也和这种差不多：一种叫做‘掍’（我只知道这种东西的读音，具体这个字咋写还真不知道），就是那种用来将破开的芦苇轧成篾片的巨型