第一百三十五章 命运 (1/2)

老中医何老先生并没有理会隋龙祖夫妻或‘激’动或冷静的反应，而且他显然也并没有放过他们的意思。 。或许在他看来，自己的行为无疑是正义的，是合情合理的。毕竟相对于大多数人的安危和生活的安定来说，如果需要有一个人做出牺牲，那也应该是在情理之中。更何况此时的美菊在他眼中看来已经完全不属于人类范畴，她只是一只恶鬼的载体，一个有着美‘女’皮囊的妖孽！除恶扬善，本就是他作为一名济世活人的老中医和‘阴’阳术士不可推卸的责任，所以从这种意义上来说，他并没有错。

可是同样的，美菊作为一个为了追求爱情而背井离乡，跟着自己心爱的男人从自己家乡那个柔婉的小城来到这穷乡僻壤之地却能够一直安贫乐道安分守己的贤惠‘女’子，她自身并没有为恶的本意，只是‘阴’差阳错之下种下了一个难以摆脱的恶果而已，这么说起来其实她也是受害者，只不过她所面对的却是不可抗拒的命运，她无从去找造成她这种命运的始作俑者，更没有任何办法为自己讨个公道。

茫茫天道，自有秩序，是谁为这个‘女’子的出生安排了那样一个特殊的年份和时辰？又是谁左右着她命运的轨迹，让她先遇到了隋龙祖并与其相爱，然后又被卷入了杀神张献忠在人间最后的一次沉沦？这一次次的命运转变，似乎都在有意识地指向一个目标：塑造鬼母，制造一对不老不死、百年之后仍能现身人世将天游子引入这个时空的母子鬼魃！

那些乡民此时群情‘激’奋，似乎根本没有注意到天游子和隋老太爷的出现，但从他们七嘴八舌的讨论之中，心神‘激’‘荡’的天游子却突然脑中灵光一闪：既然当初的妖狐鬼灵凤竹能够布下那样一个庞大到不可思议的千年命局，那么眼前所发生的这一切就很有可能跟她有关！那么这样看来，自己在踏上仙路之前所做的安排，就应该会在关键时刻起到作用。而且假如自己的这个思路能够成立，那么凤竹设下此局的真正目的恐怕还是要故意引自己前来，或许是要借此告诉自己一些什么、给予自己一些什么，更或者是让他更加深入地深陷其中不能自拔，不得不去按照她的意愿继续以后的路。

想到了这些，天游子反而渐渐冷静了下来。因为如果这一切真的如他所料，那么第一，现在的他无疑是安全的，如果他深陷异时空不能回归，那么自己对于凤竹就失去了应有的价值；第二，作为这个命局之中举足轻重的一枚棋子，自己的所思所想所作所为一举一动，应该都是合乎这个千年命局所注定的走向的。也就是说，如果自己想改变一些什么，那肯定也会是作为棋局主人的凤竹也愿意改变的，就算她不会暗中帮助，但起码不会从中阻挠。所以眼下自己要做的，就是顺应本心，该做什么，就做什么！

祠堂‘门’前，捆住美菊的那条麻绳上有一道细细的黑线，天游子虽然不属于外八‘门’，但对于他们的一些手段还是有些了解的。他一眼就已经看出，那是外八‘门’之一鲁班‘门’专‘门’用来化煞的一种独‘门’法器——墨斗线。或许大多数人并不知道，咱们世传的木工工具诸如锯子、墨斗、拐尺等等，不但可以用来从事生产，而且还能用来镇压妖鬼、化煞辟邪。当年的鲁班‘门’祖师爷公输班能够在百家争鸣的年代里独树一帜自成一派，与墨家祖师墨翟相争于王侯之前，而且几乎能够平分秋‘色’，其法术神通可见一斑。

过去的江湖术，分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八‘门’，包括走江湖‘混’饭吃的种种手段。但是真正的江湖八大‘门’可不止这些，而是这人世间一切所为之道——(注：此处的江湖八大‘门’，并非事实，非是常说的“五‘花’八‘门’”。而是者根据“三教九流、五‘花’八‘门’”之说，而自行划分的。

惊‘门’是江湖八大‘门’之首，主要是研究吉凶祸福，为人指点‘迷’津。那么如今看相算命的都算惊‘门’中的江湖人。惊‘门’始祖是伏羲与周文王，传说伏羲画八卦而文王演周易，而江湖术士们常拜的还有另外一位祖师爷就是汉代的东方朔，据说东方朔曾经就在长安城中摆摊占卜。如果说惊‘门’也有经典的话，那就是《易经》。

江湖八大‘门’以惊‘门’为首不是没有道理，因为它研究的是天道变化。惊‘门’一旦‘精’通，则其余七‘门’江湖术都可触类旁通，推演吉凶祸福世事变化本就是世间道的核心。现代的算命先生恐怕没这个本领，但是看人的眼力活还是基本功，而世间江湖术总而言之就是看人下菜碟。

疲‘门’讲究的是行医济世之道。这里的行医不仅包括江湖游医，也包括坐堂医生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各种办法给人看病，皆归疲‘门’。疲‘门’中人拜的祖师爷有两位，医圣张仲景与‘药’王孙思邈。但是如今说江湖疲‘门’，大家指的大多都是游方郎中。

疲‘门’仅次于惊‘门’位于江湖八大‘门’之二，地位也很重要，因为它研究的是人自身的学问。严格说起来疲‘门’的始祖是黄帝轩辕与炎帝神农，他们也是传说中中华民族的始祖，疲‘门’的经典当然是《黄帝内经》与《神农本草经》。

飘‘门’讲究的是云游求学之道。祖师爷是孔子孔圣人，这恐怕是很多人想不到的