第三十五章 南下 (1/2)

中原大地，疆域辽阔，一条大江蜿蜒西东，宛似一条横亘于天地之间的神龙，隔开了两个截然不同的世界。自来江南精致锦绣，江北寥廓苍莽，南人温婉，北人粗犷，共同组成了一副波澜壮阔、千姿百态的锦绣河山；满眼繁复多变、难以尽述的风土人情。

天游子、陈半夜还有方泊姐妹一行四人终于结束了这段难得的平静时光，在命运的激流冲击之下，开始了又一场注定是惊心动魄的探险之旅。

与以往的出行不同，这次就连最没心没肺的陈半夜和方泊静也是心事重重。毕竟以前的出行虽然凶险，却都属于无心为之，事到临头之前的旅途却是充满了快意和自由的。而这一次，不但陈半夜身上背负着一月期限的巫蛊诅咒，行止完全不由人意，而且他们将要面对的，将是中原大地最为诡谲恐怖的一处神秘之地——龙虎山悬棺群。

当日，天游子在天虚观听完了陈半夜的那次鲁殇王墓探险之旅后，终于完全确定，陈半夜所背回来的那只青铜鼎百分之八九十就是传说中的冥王鼎。因为鲁殇王身怀阴阳令牌，通幽入冥号令阴兵，在那个冥界式微的年代里，他得到这只铜鼎也并非完全不可能之事。而像这样一件本应是只能存放在冥界的圣物，如果不是有像鲁殇王这样的超级大佬有意为之，出现在人间那是绝对不可能的。天游子甚至坚信，冥王鼎肯定已经被封印了绝大部分的法力，如若不然，不但陈半夜绝对不可能安全地带着它长途跋涉，就连鲁殇王恐怕也无法掌控，更不要说让它安安静静地呆在自己的墓穴里度过漫长的千年光阴了。

现在，殇王墓外围的活尸部队也就是阴阳村已经恢复，想要再次进入已经是不可能的事情，而且也没有了必要：时间紧迫，在最短的时间之内赶到龙虎山，破解掉陈半夜身上的巫蛊阴灵才是最要紧的事，至于其他的，那就只能先顺其自然了。

所以这一次的出行，四人选择了那时候最为快捷的交通工具——火车，直接赶往江南。一行人紧赶慢赶，一路上火车、汽车、拖拉机甚至包括马车都坐遍了，这才终于在十天之后赶到了此行的目的地——龙虎山。

龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处，其得名有二说，《广信府志?山川篇》谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎踞，故名；《龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。”方圆200平方公里，境内峰峦叠嶂，树木葱笼，碧水常流，如缎如带，并以二十四岩、九十九峰、一百零八景著称；道教宫观庙宇星罗棋布于山巅峰下河旁岩上，据山志所载原有大小道教建筑五十余处，其中著名的如上清宫、正一观、天师府、静应观、凝真观、元禧观、逍遥观、天谷观、灵宝观、云锦观、祈真观、金仙观、真应观等等，因屡遭天灾兵火，大部分建筑先后被毁废，今仅存天师府一座，为全国道教重点开放宫观之一。《云笈七签》卷二十七《洞天福地》载其为道教七十二福地之中的第三十二福地（历代天师及《龙虎山志》称之为道教第二十九福地），享有“仙灵都会”、“仙人城”之誉；为张天师后系世居之地，是中国道教名山之一。

龙虎山是天师道发展至龙虎宗时张陵后嗣世居之地，是龙虎宗、正一道的中心，在道教诸名山中居重要的地位。该山以张陵后嗣入居最早，据天师道士称，张陵第四代孙张盛在三国或西晋永嘉（307～312）间已赴龙虎山，即龙虎山之有道士和天师道演变为龙虎宗在三国或西晋。此说疑点很多，缺乏佐证，很难当作信史。从古碑刻文字看，龙虎山最早的道教庙宇是南唐保大八年（950）所建的张天师庙，最早居龙虎山的张陵子孙为二十一代张秉一，此见五代南唐陈乔所撰之《南唐新建信州龙虎山张天师庙碑铭》：“道之将行，必先于崇奉，乃诏执事建天师新庙于信州龙虎山。……二十一代张秉一，体备清和，气凝元寂，钩深致远，……再光先构，不亦宜乎！”

龙虎山除去因正一道龙虎门的存在而扬名天下之外，还有一处更加天下驰名的所在，那就是龙虎山悬棺群了。

今夕何夕兮，骞舟中流。今日何日兮，得与王子同舟……”一曲低缓而沉郁的《越人歌》，唱尽古越风情与神韵。2600多年前，春秋五霸争雄，正是越王勾践“卧薪尝胆”二十年，一举击败了吴王夫差，演出了历史上撼然心魄的一幕。尤其是随着龙虎山202座悬棺群，抖落尘封千年的黄土，走入世人的视野，时与空变得茫然交离，宇与宙显得幽深玄迷。专家考证认为，龙虎山的崖墓悬棺群，距今有2600余年的历史，是古越人所葬。这些崖墓群镶嵌在陡峭的石壁上，犹如陈列在巨大的历史长廊中的文化珍品。岩洞棋布，高低错落，不可胜数，遥望绝壁之上历经千年的淡黄色的棺木崖穴，令人心生谓叹。

种种传说似乎不能使人信服，一千多年前，就有人表示了心中的疑惑，宋理学家朱熹曾发出疑问：“三曲君看架壑船，不知停棹几何年？”无独有偶，原中科院院长、现代考古学家郭沫若也发出了“船棺真个在，遗蜕见崖看”的感叹，表示无法用科学解释崖墓的遗憾。如今龙虎山悬棺的“千古之谜”，已令国内外众多专家学者为它皓首穷经，欲解其谜。

不过，身