第1058章 楚姑 (2/2)

土家族吊角楼有着丰厚的文化内涵。除具有土家族民居建筑注重龙脉。依势而建和人神共处的神化现象外。还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家人认为人处于宇宙自然的怀抱中。宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。

从某种意义上來说。土家族吊角楼在其主观上与宇宙变得更接近。更亲密。从而使房屋、人与宇宙浑然一体。密不可分。它展示了土家人依靠自然、利用自然、与自然和谐相处的生态观念。

吊脚楼折射出了土家人的信仰崇拜与宗教意识。再现了土家族“天人合一”的宇宙观念。体现了土家族的家庭lún_lǐ观念。吊脚楼也是土家人进行家庭教育、传承民族文化与美德的主要场所。

楚家湾的老百姓把今天当成了盛大的节日。这里走出了一位市委书记。一位县长。一位团县委书记。这是乡亲们的骄傲。今天三个人一起回來。同时來到的还有给楚家湾带來巨变的刘教授。这比过年还要热闹。

村民纷纷穿上了民族服饰。土家族服饰文化最突出的特点是穿着尚简朴。喜宽松、重喜色。男子日常服装常以青、蓝、白三色为服饰主色调。表达一种质朴浑厚、洁净爽朗、简朴素净的自然之美。

女子服装色彩丰富。上面染成“鹿子闹莲”、“喜鹊闹梅”、“双凤朝阳”、“蜻蜓点水”等喜庆的图案。在使用面积、色彩冷暖和肌理纹饰等方面。既形成强烈的艺术对比。又协调统一。体现出承载实用文化精神意义上的审美品格。

女式上衣矮领右衽。领上镶嵌三条花边。襟边及袖口贴三条小花边栏杆；下穿“八幅罗裙”。裙褶多而直。有的是裤脚上镶三条彩色花边的大筒裤。

姑娘素装是外套黑布单褂。色似鸦鹊。称之为“鸦鹊衣”。头包一丈多长的青丝帕。缠成人字形。饰以银梳、瓜子针、茉莉针、芭蕉扇等银质饰品。喜欢戴耳环、耳坠、手镯、戒指等金、银、玉制的首饰。

楚姑也是一身秀美的民族服饰。和一群小妇人在人群间忙忙活活。直接在火坑上泡制特色土家族美食。最让刘枫感兴趣的。是楚姑亲手调制的土家油茶汤。

土家油茶汤是土家族具有代表性的饮食文化现象之一。堪称华夏茶文化一绝。源远流长。至今土家族聚集地盛行。1992年。土家族油茶汤茶艺团参加了华夏首届茶文化节。博得“來凤名茶传千里。土家油茶香九州”的赞誉。

这里的土壤的含硒量极高。因而形成了有名的富硒茶。用富硒茶叶制作的油茶汤更是别有一番风味。从而带动了当地茶文化和茶产业的发展。韩国代表团称赞土家族油茶汤“是华夏茶文化一绝。”

后來有关部门将土家族油茶汤提炼、整理成“四道茶”。即白鹤茶、泡儿茶、油茶汤、鸡蛋茶。还有油茶道表演等形式。使之成为一种规范化的程式茶道。

在燕京城改造后的古城商业街。幽雅卓绝的“四道茶”茶道茶艺表演成为一道靓丽的风景。使得油茶汤这一土家茶文化精髓得以发扬光大。向妹子还曾经前往观摩。

在土家族民间品味四道茶还是第一次。很多民俗的东西。不在现场很难品味出它的民族性和历史沧桑感。和向妹子那种不食人间烟火的仙子气息不同。楚姑的动作带着一点也行。一点原始的美。

楚姑一身鲜红色衣裙。头上戴着一顶元宝形织锦冠帽。服饰镶着蓝白红三色镶边。胸前是菱形西兰卡普。色彩绚丽。深蓝底色以艳丽的色彩來调和。这种土家织锦是土家姑娘用一种古老的木腰机。以棉纱为经。以五彩丝线或棉线为纬。完全用手工织成的手工艺术品。

用來煮茶的是一只三足鼎炉。倒三棱形。上面火焰状开口。支着一只陶罐。里面就是油茶汤。当楚姑纤纤素手托举方盘來到主宾席。一股浓郁的香味。让人为之痴迷。

见刘枫对民族服饰兴趣浓郁。罗一书介绍道：“土家锦是土家姑娘出嫁时必须亲自织就的嫁妆。是衡量姑娘才华的重要标志之一。聪明的土家姑娘。她们心灵手巧。织出的山水、人物、树木花卉与飞禽走兽。形象逼真。栩栩如生。

土家织锦民间称为打花。传统织锦多作铺盖用。土家语称为西兰卡普。意思为土花铺盖。土家婴幼儿时要盖外婆送的织锦。女孩子自小学习织锦。结婚要用织锦陪嫁。更有甚者。当男女双方感情破裂时。女方必定要将陪嫁的织锦收回來。”

h3作者有话说/h3

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