第四百零六章 石鼓 (1/2)

云霄县城旧街区的道路并不开阔，而且他们要去的那户人家在小巷里，车开不进去，所以曾信用只得找了个停车场把车停下，再步行进去。

从宽阔的路面拐进一条狭窄的小巷，拐了几个弯，眼前忽然出现一个大房子。

房子似乎经历了许久岁月，外面墙壁抹就的白灰片片剥落，门上的木块也被岁月熏得乌黑，发出阵阵腐朽的味道。往上看去，屋瓦不知是不是被风刮的，横七竖八，乱成一堆，有些瓦缝中更是长满了野草。

整个屋子，看起来有一股老朽不堪、行将黄昏的萧瑟。

这就是刘雄说的卖老白茶花树的那户人家。

走近前一看，眼睛顿时亮了，连忙快走两步，来到石鼓前，仔细的打量起来。

他那文君别苑前就少了对石鼓，新的他不喜欢，旧的又不满意，没想到今天倒是在这遇到了，真是意外之喜。

石鼓是青石所雕，有一米多高，顶部正面刻着一个衔环兽首，鼓镜一面雕了一只咬着灵芝在松树下翩翩起舞的松鹤；一面是麒麟玉书，上面左右两边还刻着一对衔着金钱的蝙蝠，福禄寿禧财五星齐聚，真是好东西。

石鼓，民间又有抱鼓石、圆鼓子、石镙鼓、石镜之称，是门枕石的一种，常见于传统民宅大门、牌楼建筑、寺庙前。

是闽台地区传统民居建筑的主要组成部分和建筑工艺的精华之一，与门簪、门槛、门扇、门框一起产生古朴典雅的整体艺术装饰美感，有吉祥、祈福、避邪之象征。并与建筑物相辉映，和谐统一，起到门庭画龙点睛的作用，成为传统民居建筑中不可缺的一部分。

石鼓的纹样、题材主要是瑞兽祥云、花鸟虫鱼和器物什锦等。

鼓镜装饰的图形如麒麟卧松、犀牛望月、蝶入兰山、五世同堂、转角莲等最为常见。有的还刻三狮戏球（三世戏酒）、四狮同堂（四世同堂）、五狮护栏（五世福禄）等图案；鼓顶上雕成狮形，有站狮、蹲狮或卧狮。鼓座多浮雕着牡丹、荷花、芙蓉、葵花以及如意纹、卷草纹、祥云纹等纹样，内容多为历史故事或含喻意的图案。生动有趣。

在古时，门前立石鼓可是功名与权力的标志。

相传古代打仗胜利归来的将军，为显耀其赫赫战功，就把战鼓置于门前，后来逐渐衍变为用石鼓代替。石鼓有击鼓、升堂、听政之意，一般只有衙门或官宦之家才可置立；其次是佛教寺庙，在民间石鼓有驱邪避灾的法力之说。在以前的礼制下，“门第”、“门户”、“门派”等社会阶层等级横生，石鼓就演变成了官宦人家和贵族们彰显宅主等级差别、身份地位、权利门第的象征，以及联姻家庭身份是否匹配的参照物。

在明清时代。石鼓有着很严格规定和等级区分：

皇族或官府的门前用狮子形的石鼓。高级武官的门前用抱鼓形狮子石鼓，低级武官的门前用抱鼓形有兽头的石鼓。高级文官的门前用箱形有狮子的石鼓，低级文官用箱形有雕饰的石鼓。大富豪的门前用箱形无雕饰的石鼓，富豪则用石制石鼓。而对于普通民宅来说，则只能用木质方门墩或门枕石来代替了。不过这些规矩到清末后就没那么明显了。

宋家堡的王爷公庙前也有一对大石鼓，一面是螺形纹，一面是仙鹿咬着桃子。宋文小时候没少在上面坐，感觉很威风，现在想来却是幼稚得可爱。

“刘雄。他们家卖不卖这石鼓？”看过石鼓，宋文对刘雄问道。

“不知道，应该卖，要不然他留着干什么？等会儿我帮你问问看。”

“谢了。”

“用不着客气。”

说完。三人就继续往里面走去。

走进里面，宋文发现这是处两进的房子，前面一进左右两边都有厢房，只不过里面蛛网纠结。灰尘遍布，放满了旧东西。又往前走去，来到后面。只见中间的天井里种满了花草。一边檐角下，一丛金银花茂茂密密的长着，开着几朵小花，还有几棵木瓜种在天井的大花盆中，散发出勃勃生机。主屋里面放满了报纸、杂志等杂七杂八的东西，唯有中间的茶几打理得干干净净，看来是经常用的。

屋里没人，刘雄正想叫，就在这时，从左边的耳门外传来一阵琴声，他连忙带着宋文和曾信用走了过去。

“八月十五是中秋，月娥小姐抛绣球

绣球抛落吕蒙正，爹爹打赶不收留

婀娜小姐意贞坚，愿脱金枝为伴身（伴侣）

只怕我蒙正无路用......”

耳门后面是个小花园，穿过耳门，宋文看到一个老人坐在园中的石凳上惬意的弹着月琴唱《吕蒙正》。乡音乡调，三人一下被勾起了浓浓的乡情，入神的听着。过了一会儿，老人停下来，这才看到静静佇立在旁边的三人，不由对熟悉的刘雄怪道：“阿雄，来了也不说一声，让我慢待了客人。”

“慢待什么，我们正好欣赏你老大人的声音。”刘雄笑着说道。

“老了，要是放在年轻时候，我这声音一出，都不知有多少女人扑过来。”老人摇头叹道。

宋文听得好笑，看来这些老人家都有年少风光的时候。以前他爷爷也总是这么说，他老爸也是，他老妈也说她年轻时是个花容月貌的美人儿，也不知是不是眼睛瞎了才嫁给老爸。看来就数他最差的，没什么风光事迹，只是泡了三个美人儿，有了一个老婆小君，一个不知道能不能成为老婆的凰曦，还有一个不知道算什