第191章 丙寅年冬月十四（四） (1/3)

秦军唱的《赳赳老秦》歌词里“西有大秦，如日方升。--”改成“日月为明，泽被苍生。”

“百年国恨，沧海难平。”改成“靖康国恨，四海难平。”

前一个可以理解，毕竟这是明朝嘛，应该根据实际情况大力歌颂和弘扬大明的爱国主义，这也是主旋律。

而后一句，是当时努尔哈赤这野猪皮发家之后，觉得应该提升一下‘逼’格，给自己找一个牛叉一点的祖宗。历史上的完颜金朝就是在辽东发家的，把北宋给灭了，居住的地理上没问题，于是自称是‘女’真的后代。

虽然说是自称的，但大明百姓都当真了，把华夏历史上最黑暗最耻辱的仇恨靖康之辱也全算在他们头上，谁叫他们自称是金兀术的后代呢，正所谓祖宗债子孙偿嘛。岳武穆当年没干完的事情，就让我们这个时代的军人来完成吧。

在努尔哈赤认祖宗之后，大明上下没有仔细的考证其真实‘性’，而是真的把他们当成‘女’真那一拨人。

为此因为野猪皮‘乱’认祖宗，真正的‘女’真皇帝们死了都不安宁，也不知道是不是努尔哈赤跟‘女’真有仇才这样做的。天启二年大明朱由校皇帝干了一件事，把位于北京西南大房山系九龙山附近所谓努尔哈赤的金国祖坟给挖了，金国帝王陵毁于一旦。朱由校这么做目的只有一个，泄其“王气”，断其龙脉，阻止后金复制‘女’真的胜利。

朱由校在堪舆师引导下，将革命进行到底，不仅挖了努尔哈赤便宜祖宗的祖坟，还将其太祖完颜阿骨打的睿陵也给破坏了，取而代之的是一座“皋塔”。“皋塔”是纪念南宋抗金名将牛皋的，它之所以建在睿陵原址，是取“气死金兀术，笑死牛皋”之意。因为在民间里流传的《说岳》里，就是牛皋把兀术这个**oss给气死的。

也因此，朱由校除了被东林党黑之外，也被满清持续不断的黑，谓之“丧尽天良”。甚至约翰牛也来凑热闹，《剑桥中国史》一书对天启皇帝有一句评价：“在明朝没出息的统治者中，天启皇帝的名声最坏。”

看到这些黑自己的文章，天启帝朱由校反思自己挖人祖坟这种幼稚行为的同时，也不禁想起以前孙承宗教过自己的一堂课，是孔子的弟子子贡评价纣王的话：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

意思是：殷纣王的不善，不如传说的那样严重。因此，君子非常憎恶居于下流，（一旦居于下流），天下的一切坏事（坏名）都会归到他的头上来。

天启的情况就和那个纣王一样，在历史上几乎被黑得面目全非。所以朱由校得出结论：千万别当失败者，其结果是极其可悲的。要是明朝没有亡，朕挖个坟算什么，谁敢瞎bb？

这么看来，明朝当时是真的把建奴当成‘女’真了，但这种‘乱’认祖宗的行为，在后世被满族自己人打脸了。

叶赫那拉根正（慈禧弟弟的孙子）在《我所知道的慈禧太后》中承认：“最早努尔哈赤家族是从通古斯来的，也就是现在的俄罗斯西伯利亚地区。”通古斯人在西伯利亚可能是受到了俄国哥萨克人的排挤，因而迁徙到当时中国明朝的东北地区，被当时的明朝政fu所收留。

好嘛，什么七大恨，没明朝收留你们这些野人还不知道死在哪里。

书中还写道：“说起清廷，或者说努尔哈赤先祖的传说很复杂，因为所有的资料都是从努尔哈赤时代开始的往上追溯，但只有到六代，到上面第七代的时候，基本上就没有努尔哈赤祖先身世的记载了。”

野猪皮‘乱’认的便宜祖宗‘女’真人族源异常复杂，它开始被称呼为“‘女’真“时只是一个庞杂的民族合集体的概称，类似于突厥系，分支众多。

其生存方式类似西方的斯拉夫民族，都是发源于森林的民族，虽然包含有游牧的部落，但整体上并不完全以游牧为主。‘女’真人基本形成民族形态的时期大约是在北宋时。

为什么满洲人要自称是‘女’真人的后代呢？除了给自己脸上贴金外，可能是满洲人的祖上被‘女’真统治过，所以自称是‘女’真后代。打出了与早期‘女’真人同源的幌子，以便反叛明朝，建立政权。就像当年匈奴人刘渊一样，为了占领中国，居然也打出了“汉”的旗号一样，真是滑天下之大稽，不过为了政治目的而欺世盗名而已。

从‘女’真与满族的历史发展比较来看，他们根本不是一个民族。

首先，‘女’真在金国后期，已经进入封建社会。‘蒙’古人灭亡金国后，对其实施了大规模的屠杀。根据1183年（金大定二十三年）金国公布过的人口统计，‘女’真人只有400多万。在经历战‘乱’和屠杀后，残留的‘女’真后裔被继续汉化，以至于在‘蒙’元占领中国时期明确规定“‘女’真生长汉地，同汉人”，这个时候的史料也记载“父虽虏种，母实华人……非复昔日‘女’真。”说明‘女’真人在‘蒙’元已逐渐失去了民族特征，成为汉族的一部分。

在全国的很多地方都有‘女’真族后人，其中安徽‘肥’东和山西一些地方也都存在着为数不少的‘女’真后裔。

据史书记载，金国亡国之后的‘女’真人大致分为两个部分：一部分是金国时留居金源故地的‘女’真人，他们居住在松‘花’江流域、黑龙江下游和乌苏里江流域地区，后来发展