第二十七章 讨好 (1/2)

在现代人来说，剃个头那是无所谓的事情，但古人云，身体发肤，受之父母，古人对于头发是非常重视的，甚至，头发就可以代表一个人的生命，在古时候，就不是没有过割发代死的例子。

而裹脚这个习俗流传的更久，相传南唐李后主的嫔妃窅娘，美丽多才，能歌善舞。

李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命窅娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。

窅娘跳舞跳的好，自然大受宠爱，上行下效，一些上层的妇人也开始效仿，到了北宋普及开来。不过宋、元时期裹脚之风虽然盛，但裹的并不严重，一些劳动妇女根本就不裹。只不过历史也不知哪个环节出了岔子，到了明清，就要求三寸金莲。

三寸金莲的裹法，直接将脚给废了，跑两步路都喘，更别说下地劳作了。也有人笑称，大概是明清的国力较盛，所以才敢这么裹，宋元以前，战争频繁，劳动力紧缺，哪里敢让妇女缠足。

言归正传，却说清军入主中原，要求剃头发、留辫子废缠足，头发对于古人来说特别重要，自然有人反抗，但反抗者，就得抓起来坐牢，所以最后不得不剔头。

但到了女人这儿，却犯了难了，女人们一听说不让裹脚，不同意，你非不让裹？那我就自杀！当时自杀的人太多，后来不得不废除了这一条禁令，所以那时候有了‘男降女不降’的说法。

由此可见，中国古人的洗脑能力多么强大，明明是有好处的事情，在畸形美的洗脑模式下，女人们反而因为不让裹脚闹自杀。后来更绝，连满洲的男人也被同化了，纷纷要求自家女人跟着裹起脚来。

再到后来八国联军进城，清末民初，在明清两朝积累的盛世被推翻下，在打仗打的民不聊生，而女人却无法劳作，跑几步路都会摔倒的情况下，孙中山才下了禁缠足的命令。

在当时的西方文化冲击以及劳动力紧缺的社会现实下，终于没有人缠足了。

当然，男人中也有因为辫子自杀的，司鬼剑的主人便是其中之一。按照现在的想法来看，为了个头发就自杀，实在很傻，但在当时，却是一种很有节气的表现。

身体发肤，受之父母，你剔我的头发，就相当于在拿鞭子抽我们的列祖列宗，这是奇耻大辱！

所以，司鬼剑的主人因为不剃头而自刎，是非常有气节的举动，也是一种大孝顺。

所以，司鬼剑，是一柄气节之剑，相传此剑剑下亡魂无数，其主又是忠节烈士，因此剑带正气，能司剑下群鬼而杀人，因此有‘司鬼’之说。此剑在家能镇宅，出剑能杀鬼，只是刀鞘不知所踪。

这看起来本就是一柄平平无奇的古剑，但加上这么一段儿由头，顿时就显得神秘莫测起来。怪不得古玩店那个独眼当时跟我说，要想卖的起价，就一定要有个由头，古玩古玩，古物图的就是个玩，一件死物能受人追捧，往往不是物件本身的材料做工，而是它背后的‘由头’。

司仪讲完后开始竞价，第一个喊价的居然是傅楠，我大为意外，难道他竟然是冲着这把剑来的？

在傅楠之后，又有人接着竞价，但傅楠非常奇怪，一般拍卖，叫价都是慢慢往上加，而姓傅的是每叫一次加十万，显示出了势在必得的决心。很快，周围的人弄清楚他的状况，知道这人是要定了，便也没再继续往上加，最后以底价成交了。

等到看完最后一场拍卖，时间已经过去了两小时，刚好到饭点。会所有提供晚饭，但来这里的人都不缺那顿饭吃，拿了东西，就各自回家了。拍卖的钱，会所会自动打给我，因此交了单后，我就打算走人。

临出门时，刚好和姓傅的撞上了，我原以为他会找我的茬儿，没想到他却是什么也没说，只递给我一个阴狠的笑容，便驾着他那辆拉风的豪车走了。

我心里一沉，这姓傅的，为了那么点小事就找人弄残我，今天我和他这一顿架，梁子结的不小，他家里又是混黑道的，只怕会下杀手。

我还没进事务所的时候，总以为生活就像新闻上一样，被人杀害的人，总会被警察找到。但自从接触了这一行，我才发现，这个世界上，很多失踪的人，最后是连尸体都找不到的。

他们或被仇杀。

或被劫杀。

而行凶者手段高超，将尸体处理的好，让人根本找不到。只要找不到尸体，就不能判定为死亡，在警察局，就只能挂在失踪案件上。所以，很多的失踪者是不是真的失踪了呢？

不，不是。很多失踪者其实早已经被人给害死，只不过死的连尸体都找不到而已。

以傅楠的势力，如果他想让我‘失踪’，恐怕不是什么难事。

想到此处，我不敢再外面多留，连忙打车回了事务所。

我没想到，傅楠居然也回事务所了，而且他自己开车的，所以先我一步到了。此刻，他拍下来的那柄剑，正在周玄业手里。姓傅的看见我，诡异的笑了笑，没吭声。

我心里冒出了一个不好的猜测。

果然，这个猜测下一秒就实现了。只见周玄业一边目不转睛的把玩着手里的古剑，一边赞叹出声：“早就听闻司鬼剑的大名，没想到今日能得见。”

傅楠立刻弯身笑道：“周哥，你别把我当外人，这剑你就笑纳了吧。”

我知道周玄业是使剑的，剑就挂