第一七六章 木质不同 (1/2)

第一七六章木质不同

本来只是想着弄点趁手的木料回去，一半是为了古建园林等方面采购，另一半则是为了满足自己收藏和淘宝的**，没想到却是顺带着又收了几件好玩意儿。

款彩屏风就不说了，那可是难得的物件儿，放眼收藏圈，也没有一个人能够拿出九米幅面的，就连那扇五米左右的也是极为少见的。

最要命的就是那对宋青花的净瓶了，品相完美的一塌糊涂，器形也有一定的尺寸，而且还是上等的官窑器，还有比这个更加厉害的吗。

国内一直就对宋青花有激烈的争论，虽然也出土了一些瓷片，但是没有什么有说服力的完整器，对于宋青花的存在与否，从来就没有过一个统一的说法。

也有人声称自己手里就有宋青花，可那些都是有很大争议的，在宋青花没有被完全确定之前，没有谁的东西是有胆量拿出来叫板的。张辰见过几个人手里的东西，那些“宋青花”里边，只有一件是真的宋代青花瓷，那只宋青花的牡丹纹平盘是一个收藏协会理事的藏品，品相不是很好，瓷胎偏粗糙，青花发色也有些泛黑，釉色泛黄还有些发青，不过却是真正的宋青花。

其他人手里的，有的是建国后仿的，有的是民国仿的，也有一些是明清两朝的无款识民窑青花。也不知道是他们看不出来，还是压根儿就是要弄险，反正都是认定了自己手里的东西就是宋青花。

但要是让他们拿去鉴定一下，种种的借口就来了，总之说来说去就是一个结果，信不过所谓的科学鉴定。其实科学鉴定真的还是很科学的，只要是真东西，碳十四的半衰期还是很靠谱的，真正被鉴定错了的，基本都是一些非常厉害的赝品，鉴定取样的部位上是真的，其他部位则是后装上去的，属于的半新半旧的东西。

张辰收下的这两只青花净瓶，那是绝对受得住碳十四鉴定的，而且器形也是两宋时候的典型器形，还有当时赠送者的书信做为证物，只要拿出来，绝对不会有一个人能够不承认，差不多可以作为鉴定官窑宋青花的标准器了吧。

不过张辰可没想要把这个消息立即公布出去，最先要做的，应该是让褚铁眼这位瓷器顶级大师结合一些宋青花瓷片来研究一下，最好是能够烧制出仿品来。如果耗时会比较久的话，也可以等到唐韵正式运行之后，再集合一些力量来共同研究。只有在能够烧制出仿品之后，才能公布这对净瓶，要对国人造假和仿制赝品的能力有绝对的信心，没有成熟的烧造技术，这东西放出去就是祸害啊。当年的一个元青花，就已经闹得风风雨雨了，宋青花带来的震撼怎么也不会比元青花小的，必须谨慎再谨慎。

收了这几件东西是个意外，眼下还要再去跑几个地方，这玩意儿是没办法带着的，寄存就更不敢想了，这差不多都是绝无仅有的顶级藏品，可不是随处都能买到的榴莲。

回到酒店之后，张辰立即给国内去了电话，要安镇忠派人过来带一下。这消息自然是也不能给马三立等人知道，他们只晓得张辰带回来两只特大的木头箱子，里边装了什么并不清楚，只当是要送给家人的礼物呢。

知道张辰要人要的急，安镇忠在接到电话之后，就立即安排人手了。张沄接到张辰的电话，也是没有一丝拖沓，以最快的时间通过特殊渠道办理好了几个人的签证。

印度当地时间第二天的上午十一点，张辰已经在酒店见到了马不停蹄赶来的丁志强等人，张辰在他们到达之前，已经通过班加罗尔的领事馆办理好了一应的出关手续，丁志强几人只待过一夜之后带着东西回京就是了。

送走了丁志强几人，那边阿桑奇的消息也来了，这一批紫檀所有的手续都已经办好了，现在他们可以一起到金奈去装船运输，然后从金奈乘坐飞机到曼尼普尔的英帕尔去，从那里坐车就可以去到阿桑奇位于曼尼普尔山脉的林区了。

曼尼普尔在印度是一个很特殊的存在，这里的居民以唐朝的后裔自居，不学习印地语而操汉藏语系，肤色以黄皮肤为主，坚持购买中国制造的商品，不融入印度的社会，崇拜龙为图腾，佛教和印度教在这个地方都没办法广泛传播。他们仇视印度人，除本邦居民之外，其他的印度人到这里都需要办理通行证，否则就会被视为越境。

在英国人殖民印度之前，这里是一个**的王国，类似于尼泊尔的样子，后来又被印度政府统治。但是这里的人一直在为**而努力着，在和印度军队冲突的几十年中，数以万计的曼尼普尔民众和人民解放军战士失去了生命。（没错，就是人民解放军，曼尼普尔的反印度毛队伍徽章都是有五颗五角星的。）

阿桑奇这个印度人能够在曼尼普尔做这么大的生意，也是沾了亲戚的光。他母亲是在印度没有立国之前就嫁给他父亲的，当时他父亲老阿桑奇与缅甸方面有不少的交易，常常要从曼尼普尔这里来回，雇佣了不少的当地人做工，又因为为人很公道，渐渐赢得了当地人的信任，后来才会有了阿桑奇。

曼尼普尔人虽然反印度，但是他们也需要钱的，于是阿桑奇继承父业，做起了曼尼普尔的特许商人，而他的表哥们在曼尼普尔也是有些势力的，阿桑奇的林场就是在他表哥的照顾下开起来的。

曼尼普尔人虽然反印度，也对其他国家和地区的人很封闭，但是这里却是欢迎中国人，张