第六十三回 七杀血碑 (1/2)

金秋川笑道：“好啦，你不要站着了，坐下说话吧。”指了指右首第二把椅子。

雍和谢过，坐了下来。

金秋川命仆人奉上清茶，笑道：“雍公子请用茶。”

雍和心道：“谁知道你们是不是在这杯茶里放了毒药要毒死我？我才不喝，你自己喝吧！”脸上却笑道：“好的，好的。多谢，多谢。”　拿起茶杯，浅浅喝了一口。

金秋川有一搭没一搭地说话，时而问雍和籍贯，时而问雍和年纪。

雍和一一小心应付，金秋川道：“原来李公子是北京人，怪不得一口北京官话说的这样好。”沉吟一声，道：“现在天下大乱，李大王张大王分别称帝称王，看来是要把北京的姓朱皇帝拉下马来。”

雍和知道她口中所说的“李大王”是指李自成，却不知道所谓“张大王”是谁，问道：“张大王，那是谁啊？”

金秋川脸上露出诧异神色，道：“张献忠啊。”

雍和恍然大悟，道：“是他！立了七杀碑的张献忠！”

金秋川眉头一皱，道：“什么七杀碑？”

张献忠入蜀之后，传说性情大变，大肆屠杀川人，川人最后给杀得只剩下十之一二，好好的一个天府之国，居然霎时间变成了尸骨遍野的荒城。

野史记载，顺治年间，有地方县令给上级通报，说拟将关押在监狱里的罪犯尽数释放，原因竟是在张献忠的魔王般屠戮之中，这些罪犯的苦主原告无一幸免，古法惯例，囚徒没了苦主，就可以释放出狱。甚至有的地方县志写到，明末兵荒为厉，整个县城都成为了野兽出没的草原矿业，仅存十几户人家。

只不过张献忠屠蜀的传说是真是假，终究不得而知，兴许是满清入关之后，在蜀地造下诸如扬州十日嘉定三屠一般的孽案，却嫁祸到大西王张献忠头上，以稀释鼎元中原之后的满汉血仇，也有可能。此中真相，后世学者直到今日都是争论不休。

此时张献忠尚未入蜀，七杀碑、蜀血碧等等事儿远在以后，金秋川当然不知道了。

雍和听她这么问，细细一想，已然明白过来，现在不过是崇祯十七年正月，明朝未亡，北京也没有给李自成攻破，张献忠即使真的立了“七杀碑”，也是几个月之后的事情，当下道：“没什么。”

忽听那华服丽人颤声道：“你说七杀碑？你……你……你是……”伸出一根纤纤玉指，颤抖着指定雍和的鼻子，“你是圣火弥勒教的人！”

金秋川啊了一声，登时变了脸色，厉声道：“什么？他是……他是圣火弥勒教的……”

雍和听的一头雾水，道：“圣火弥勒教，你说什么？那是什么东西？”

华服丽人满脸不信神色，道：“你，你居然……你说不知道圣火弥勒教？”

金秋川见他　迷惑的神情不似假装，喘了口气，定了定神问道：“你当真不知道圣火弥勒教？”

雍和摇摇头道：“我从来没有听说过圣火弥勒教。明教，那个……那个景教，还有佛教，道教，伊斯兰教我都听过，就是没有听说过有个‘圣火弥勒教’。那是个什么宗教？”

华服丽人出了一口长气，摇了摇头，淡淡地道：“你不是圣火弥勒教的教徒。此教教徒从不这样称呼教名。对外人自称之时，只说自己是圣教众人，或称为神圣光明教中人，圣火弥勒教是教外之人给他们的名字，此教教众将之视为对圣教的极大辱没，口呼一次‘圣火弥勒教’，入万劫地狱。圣火两个字的意思，就是指此教教徒拜火为尊。”

雍和想起一事儿，接口道：“拜火为尊？那不是明教么？”

华服丽人摇了摇头，道：“明教是明教，圣火弥勒教是圣火弥勒教。明教原来是从波斯传入中土的摩尼教，侍奉明尊；而圣火弥勒教教，则是从印度传过来的宗教，在中国流行，已经四五百年了，奉弥勒为真神。”

雍和问道：“弥勒？弥勒佛？那又是佛教了？”

华服丽人摇了摇头，道：“佛教讲究万法皆空，慈悲为怀，有八大戒，首戒就是杀生。而圣火弥勒教的教义，却是……却是杀一人度一人。”

她“杀一人度一人”六个字一字一字地用牙齿咬出来，听起来甚是可怖。

“不管是道教，景教，明教，佛教，古往今来，中国外国，从来没有一门宗教是以杀人为主要宗旨的。他们杀人如麻，丝毫不以为意，心里还以此为傲，觉得自己是在超度凡人，叫他们灵魂升天。”说完，华服丽人微微喘气，脸上神情有异，似乎心神不定。

雍和听得呆了。

这到底是那一个疯子创建的魔教？杀人既是超度，这样的教义概念，不仅邪恶无理，而且叫人不寒而栗。

他蓦地想起在历史书上看到的七杀碑碑文：

“天生万物养于人，人无一物回于天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！”

雍和忍不住打了个哆嗦，道：“怎么会有这么残忍的宗教？这几乎和……几乎和……”

这“圣火弥勒教”，着实是一个诡异可怖的大邪教，和白莲教，一道神教等为了愚民敛财的邪教两相对比，不过是小巫见大巫，不为敛财，不为权势，妖言惑众，只是为了杀人！！

他接口道，“唉，怎么还会有人信这种邪门的宗教，难道此教的信徒都是疯了么？”

那华服丽人闭住双眼，浑身不住颤抖，伸手探起白玉茶盏，轻轻抚摸清凉的杯身，借以恢复激动的心