第335章 佛道合 (1/4)

佛宗传承的至宝，用慧能的话说，乃是四大金轮之首，得之便为金轮王，可统东南西北四大洲，这样的宝物却是落在了武则天的手里，李闲和宁无瑕无法不为之惊诧，不过随着慧能之后的解释，两人随之也就释然了。

世上的事无不是有因果的，转生王轮之所以会落入武则天手中，起因却是慧能与其师兄神秀的传承之争。

这亦是佛教史上的一段公案，‘时时勤拂拭，不使惹尘埃’和‘本来无一物，何处惹尘埃’，史载是五祖弘忍将衣钵传与了慧能，神秀不甘心，这才有后来佛教史上著名的南北禅之争，真实的情况也的确如此，而且比这个还要让人感慨。

在弘忍临终将衣钵传与慧能后，神秀的确不甘心，不仅将慧能逼走岭南，为证明自己能将禅宗发扬光大，他甚至将至宝转生王轮献与了武则天，以此换来了北禅宗盛极一时的兴盛局面，这点李闲在史书亦读到过，神秀的武则天、唐中宗两代尊崇，弟子亦是声威显赫，有‘两京法主，三门帝师’之称，后世只是记载是因为女皇帝武则天闻神秀盛名，迎其至京师，却不成想，这当中还有这般不为人知的隐秘。

若是再细究一层，李闲甚至为神秀觉得可怜，实际上即便神秀不将转生王轮献给女皇帝，只怕女皇帝也会想办法与北禅或者南禅建立起类似同盟的关系的，弥勒教见不得光，薛怀义恃宠而骄，女皇帝除去薛怀义后势必还得寻找宗教上的合作者，实际上神秀原本是可以拿捏一把，与女皇帝讨价还价，甚至还能得到些好处的，因为历史上女皇帝也曾多次请慧能入京讲法，都被慧能婉拒，所以与北禅合作是女皇帝唯一的选择，可惜神秀太急于争锋求胜了，结果却是付出了转生王轮的代价，而赢得的不过是北禅数代的兴盛，未及唐末，北禅实际上便已经衰落到再无法与南禅抵抗了。

而慧能所言透过历史也是可以得到验证，长寿二年，武则天加金轮圣神皇帝，大赦天下，而武则天在后世便有了金轮皇帝这样一个称呼。

此金轮实则便是从佛宗典籍而来，追究其根源，恰恰是神秀敬献转生王轮所起，只是这等事在史书上却是绝无可能有载，甚至在当时，除却慧能了解内情外，普天下知其究竟者也是了了的。

慧能将这些坦诚相告后，李闲不免在心中消化了一番，作为大三元眼中转生的天人，他自然也不能表现的太过惊诧意外，只是到这程度，他心中其实已然有了一个论断的，就是佛道两宗同出一脉、源自同一法祖，竟然是一个事实！

须知道历史上老子化胡可是公认的乃是道教徒编造出来，贬低佛教的伪经书，可现在，却连慧能都在他面前承认了，佛祖实际上就是老子出函谷关，往西域化胡传法，且不说这是否有证据支撑，只说慧能这南禅祖师都如此认为，传扬出去，若不掀起轩然大波才是怪事！

李闲看着慧能，看着潘师正，看着叶法善。

大三元也看着他，且表情均是一般无二的带着淡淡的笑、期许和希冀。

转生天轮潘师正已然又递回了李闲，这是让李闲很不解的，他原以为潘师正说出物归原主那番话，便是要将此物收回了。

迎着大三元的眼神，李闲终于忍不住道：“三位将这些隐秘之事转告，却不知又是想让我做些什么呢？”

他也不自谦称呼自己小子了，毕竟明面上也是转世天人，面对大三元，也得摆出些高姿态才是。

叶法善先是一笑，“是施主向我们证明了，佛与道真的死同出一脉，源自一门。天人世界自极乐，极乐世界有天人。施主的意思再明了不过了，极乐世界与三十三天实乃同一世界，贫道理解的不错吧。”

李闲不置可否，心下却也不免自得，亏得自己临机一动，用模棱两可的言语回答他们，他们先入为主，理解为天人世界与极乐世界实乃同一世界，以此证明佛道终极都是同一处所在，认定佛道乃是同出一脉，虽说这有些误打误撞的嫌疑，但李闲还是不免为自己的应对方式感到得意。

当然，这点小得意李闲随即便驱散掉，不露声色继续听大三元说话。

随后说话的是潘师正，“佛道既然同出一脉，过往的争执便显得那般的无谓，而若是不能将这真相坦诚于世，佛道之争便照旧不会结束，甚至魏武灭佛那样的激烈冲突也不可避免的会出现。”

李闲点头，这点他百分百赞同，因为就在这大唐朝，不算太久之后，唐武宗重演了魏武灭佛的激烈，毁天下之佛，虽然表面上是以土地兼并等各种各样的经济问题做理由，可实际上，背后主导这一切的其实正是道教，唐武宗对道教的尊奉崇信史书上都是写的很清楚的，他毁佛只是找了个堂而皇之的理由，背地里毋庸置疑正是与佛教争执不休的道教徒积极推动。

李闲不免会赞叹潘师正思虑的长远，不愧是北天师，心怀悲悯，目光长远，能够看到佛道之争还会有激烈的冲突，这是很了不得的。

潘师正见李闲也点头认可，便道：“李大人也认可此点，那说明老道的担心更非多余，所以我三人想拜托李大人的事情也就很明显了。”

到这程度，李闲已经隐隐猜到大三元的目的何在。

果然，慧能大师双手合十，宣声佛号道：“施主，我们想拜托施主的便是希望施主能够将四大金轮聚齐，普天之下，也只有施主这个转生天人才有