第660章 幻灭（一） (1/2)

血继限界-以血脉继承的特殊能力可以传给系谱上同一血统的子子孙孙而拥有特别的能力，这就是血继限界。血继限界会赋予继承各式各样能力，继承者一旦继承这种能力，会发挥出超乎常人的实力。而血继限界的继承者本身在使用术法的时候，所发挥出的能力是无法计算的。

龙在其形象形成史中，曾是由多面一，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时，一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。

因而有人又把二者联系起来。在灵云大陆，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于真龙天子的好奇而有了结果，关于龙的传说都是七拼八凑，才拉出了一张清单，记录在了见闻录中。龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。

传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在灵云大陆影响最大的九个。

弓为古代兵器之一，激弦发矢，可以及远，由来最古，黄帝战蚩尤于涿鹿，纯用弓矢以制胜，此为有弓矢之最早者，惟当时之弓矢，都以竹木为之，虽能及远，终未能完善，迨后推阐其理，互相发明，加以精密之改造，于是乎弓矢遂成为战争之利器。

非但发古人射抉之技，亦开后世火器之端，虽曰此皆由后人推阐而来，其创作者之功，要亦未可遽没也。按照弓箭之第一人为挥，古传黄帝臣挥作弓，荀子则称倕作弓，而山海经则谓少皞生般，是始为弓。

当以挥为创造者，而般倕大概亦古之弓人也。在当时弓箭之用，诚十百倍于其他兵器，非但力劲及远，擅是术者，精研而熟娴之，穿杨贯虱，百步射人，万无一失，较之现代之火器，无多让焉，故十八般武艺，以弓弩始而以白打终，其重视之也宜矣。

弓箭分成三大类，一类专门用于狩猎，另一类专门用于防守目的，第三类专门用于攻城。以此所派生出的弓箭就产生了分化；狩猎的弓箭轻巧、利于瞄准、方便携带、造价低廉，未必需要一击致命。

为了有效地达到捕获猎物的目的，又用毒药来弥补力道上的不足。就像现在的狩猎部落使用的弓，不足一米，细小的弓身，使用者隐藏在灌木丛里对准猎物，只要射中就行，下一步的工作就是跟在猎物后面，等着药力发作就行了，这是典型的模拟蛇的攻击方式；弓就是蛇快速发射的身体，箭就是射出的毒牙。

而用于防守上的弓箭基本要求就是强弓硬箭，要的是火力压制，既要发射密集又要一击致命，要箭如飞蝗、箭矢如雨，还要求弓箭马力大、箭簇重而尖锐，只要中箭就要使敌人失去战斗力。

尤其在需要射住阵脚的时候，以四十五度角将箭射出，两军之间基本上就能保持二百米的安全距离，这个距离就是在热|兵器时代的阵地战中也够用了。攻城的弓箭一般应该是根据比赛的项目专门制作，例如射准、射远、比穿透力等等。

弓箭的制作和使用有着浓郁的地域色彩，就地取材是首要的。有代表性的几种弓箭（除了现代的复合弓之外）总结起来无非三种；竹弓、木弓、角弓。南方弓、不丹弓、弓是竹弓的代表，桑木弓、长弓是木弓的代表，天蓝弓、荒铭弓、是角弓的代表。

从这里就可以看出，产竹的地方就用竹弓，产木的地方就用木弓，而在草原上饲养牛、马、羊为生的游牧民族以筋、角来得最方便，所以都是用角弓。除了很少的木胎以外，都取自所饲养的牲畜，在食其肉、喝其奶、穿其毛之外，还充分利用了筋、角、皮，可谓物尽其用。

世间谁人无忧，唯神仙逍遥无忧。大罗神仙居于大罗天，不老不死永生不灭，仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。对仙人而言，世间的功名利禄荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，只有飞升紫府位列仙班，才是永恒的追求。

道无形无象，而又生育天地万物。道在人和万物中的显现就是德。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。闻道有先后，德道有高低，道家言存心邪僻任尔烧香无点益，扶身正大见吾不拜有何妨。神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。而通常人们习惯把这些仙人分为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙(大罗金仙)五个种类。他们的身份是逐渐升高的。

鬼仙，指修道者未能炼至纯阳，死后一念清静，出幽入冥，不生不灭，乃为鬼仙。它的精灵没有消失能够长久通灵而存在于鬼道的世界中，阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

人仙，传说并不是凡人，而是修真者。是指修炼到没有病患延年益寿的地步的仙。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不