第四十四章 报应 (1/2)

第四十四章　　报应

李狐狸似乎是没有听到我说话般，转过身去。只见他拿起桌上的桃木剑，猛地挑起桌子上的一张纸钱，口中念念有词，然后跳起舞来……那**的舞姿，看得我也是醉了

其实李狐狸这舞跳得也是很讲究的，只是我看不懂，所以不知道他到底是在跳什么，总之不会是街舞就对了。只见他时而快，时而慢，越跳越起劲，渐渐地桌子的周围也开始起风了，应该是作法进行到了某种阶段，也不知道他把何曼丢失的魂魄招回来没有，我最近几天没什么心情撸，所以阳气比较充足，就算是被他召回来了，我应该也是看不见的

只见李狐狸的动作幅度越来越大，几乎是上窜下跳了，看得我和黄莹都是惊呆了，我内心不禁狐疑，他真的是在招魂？而不是在给我们秀他婀娜多姿的魔鬼舞步？怎么可能呢？我用力地摇了摇头，把这不靠谱的念头甩掉，桌子上的蜡烛随着周围的风不停跳动，好几次都要灭了，但还是坚持着燃烧，看来李狐狸还是有点本事的。也不知过去了多久，我突然感到有一股微弱的阴气在接近，我四处张望，想要找出阴气的源头，可就是看不见

“在那里”黄莹指着桌子的方向说道，我顺着她手指的方向望去，还是什么都没看到，想着要是刚才让李狐狸帮我开个阴眼就好了，真是的

所谓阴眼，就是能看到鬼魂的存在。一般人是没有的，修炼之人经过长期的锻炼，锻炼出敏锐的精神力也可看到鬼魂。而开阴眼的说法有很多种，有的说是中元节出生的人天生就具有阴眼。因为我的朋友中没有这样的人，所以这个说法到底靠不靠谱我不知道。也有许多民间的做法，例如吞食乌鸦双目。想法子逮只乌鸦,挖下双目,用温开水吞下,干万别嚼碎,这样就可以开阴眼，不过此法唯一的缺点就是无法可回,一经施展,想不看都不行。我觉得这个方法有点恶心，而且没有后路，绝对不要

乌鸦自古以来就被认为是邪物，一直不被我国的人民看好，什么“乌鸦嘴”啊“天下乌鸦一样黑”之类的说法更是听得出耳茧了。乌鸦叫凶是中国民间最流行的动物禁忌。俗信以为乌鸦是凶鸟，遇之不祥；如当头鸣叫，更是灾祸发生的预兆。谚云“乌鸦头上过，无灾必有祸”，“老鸦叫，祸事到”等，均是此类观念的反映。为禳解乌鸦报凶，民间还有各种专用法术，如遇当头聒噪，则蹬足痛骂，旋吐唾沫一口；或默诵“乾元亨利贞”五字真言七遍，等等

相传春秋时期，鲁国有个能听懂鸟语的人，名叫公冶长，贫而闲居，无以给食。某天有老鸦飞临他家，叫道：“公冶长，公冶长，南山有只大绵羊，你吃肉，我吃肠。”公冶长听后寻到山里，果得一只无主的大羊，食之有余。后失主追踪而至，竟诬公冶 长偷羊，讼之鲁君，鲁君不信鸟语，遂将公冶长逮捕入狱（明田艺衡《留青日札》卷三一）。公冶长因此蒙受不白之冤。人们为他鸣报不平，认为那只老鸦为公冶长招来了灾祸。从此，乌鸦就被视为招灾引祸的不祥之鸟

有人认为，乌鸦是不祥之鸟的观念，可以追溯到史前时代。初民在探索宇宙万物奥秘的过程中，企图借助想像中的力量改造恶劣的生存环境，于是诞生了解释自然、征服自然的神话。乌鸦是不祥之鸟的原始信息，其实就包孕在这种出于玄想的神话之中。在中国神话系统中，曾经有过一个“十日并出”的酷热时代，当时“焦禾稼，杀草木”(《山海经·海外西经》)，人类生存受到严重威胁，于是“羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也(《楚辞·天问》)。人们因此确立了日载于乌、日中有乌的认识，也产生了乌鸦为害人间的意识——“十日并出”的责任在于载负太阳运行的乌鸦不守轮流飞行的规则，一起跑了出来。“留其一日”的载负者，是给人类带来温暖与光明的“金乌”；它的降落世间的同类，则是祸害人间的罪魁。人类跨进明时代后，这种认识依然随着上古神话的代代流传而保留下来，并沉淀为乌鸦是不祥之鸟的俗信

而《诗经·邶风·北风》曰：“莫赤匪狐，莫黑匪乌。”可见在西周、春秋时期人们的心目中，乌鸦已被铸成丑恶的象征。后世常有把鸦鸣与“天火烧”联系起来的迷信，从中也依稀可寻“驮日之乌”神话的痕迹

还有人认为，乌鸦兆凶观念的产生，可从两方面得到说明。其一，乌鸦是杂食性鸟类，嗜食死动物。乌鸦与尸体的这种缘分，逐渐在人们的思维中倒因为果，形成鸦鸣兆凶、兆人亡的观念；其二，乌鸦兆凶观念的现实依据，便是它啄食粮食的“劣根性”。群鸦飞至的后果是人们赖以生存的粮食的减少

乌鸦在我国不受待见，却是日本的国宝。日本的乌鸦确实是有名的多，那是因为乌鸦不仅是国宝，也是日本神的象征。看日本足球队的队徽，一只黑鸟，以为和德国一样是鹰呢，却被人纠正说：“是乌鸦。”

在日本，乌鸦是一种有象征的鸟到“鸦”这个词，有《扼杀三千世界之鸦》，有《鸦》，在《四月一日君寻》里乌鸦作为卫士出现。据说，乌鸦在日本的化中是超度亡灵魂的使者，由于日本化认为但凡人死都会成佛，但是无法成佛的就会成为在人间徘徊行恶的怨灵，而鸦的工作就是超度这些怨灵。

与中国的说法不同，在日本，人临