第四百七十四章 本质 装的表象 (1/2)

不要做刺猬，能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上。

自己不喜欢的人，可以报之以沉默微笑；自己喜欢的人，那就随便怎么样了，因为你的喜爱会挡也挡不住地流露出来。

活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活，不要忘本，任何时候，任何事情。

刀，本就是利器，刀，本就是武器，利器用来杀人，武器用来战斗，所以刀就是用来战斗和杀人的利器武器。

孟依然，突然从树的后面窜了出来，随手一刀就把两个男人之中的其中一个男人，弄死，另一个男人刚反应过后来，刀光一闪，孟依然的瞬间的扎进了一个男人的喉咙之中，刀尖从男人的后颈穿透了过去，血液也pēn_shè出去，孟依然的刀已收回。

孟依然，随即就是一脚，踹在男人的胸前，男人顿时被孟依然踹飞了出去。

随即孟依然手中的刀，轻轻的割开了，绑在洋娃娃身上的，随即抱着洋娃娃走进了被自己割坏了的帐篷之中，旋即把洋娃娃放在折叠床上，并没有急着把洋娃娃弄醒，而是缓缓的用手揉着洋娃娃的脖子，被鬼军打的柔软的脖子。

洋娃娃的脸上，居然带着莫名的笑容，揉了揉，孟依然突然感觉一丝的不对，自己和洋娃娃明明是敌人来的，自己又为什么在洋娃娃有危险的时候，还要救她那。

难道是孟依然对着洋娃娃还是有感情，难道还是孟依然从来就没有把洋娃娃当成过敌人，难道孟依然所说的话也只不过是为了让洋娃娃对自己愧疚的心，能免于这种折磨。

孟依然，揉着的手慢了下来，因为孟依然的脑袋之中在想着别的问题，在考虑着自己到底要不要走的问题，自己走吧，洋娃娃就会被自己丢在这里，那自己就相当于没有救洋娃娃，不是。

但是孟依然还不想让洋娃娃知道自己救她，这就让孟依然有些为难了，是走也不是，不走也不是。

枪声，似乎更加的密集了，枪声，也更加的响了。

人有些时候，就是这般的为难，像是有两个人自我的思想，在扯着同一个身体，两个思维在一个身体之中纠缠着，这是很痛苦的。

鱼和熊掌不可兼得，这就像是，一个懒床的人，早上醒来的时候，想多睡一会，但是还想起来，可是往往在自己想着的时候，自己已经做出了选择，因为自己还是在床上躺着那。

这种痛苦就是人，不果断的结果，总是在纠结一些事情，鱼和熊掌既然是不可兼得，那么人就要果断的决定自己想要的是鱼，还是熊掌。甚是鱼和熊掌你都不要，你也要快速的作出决定，因为时间，机会，稍纵即逝。(

虽然说现在的孟依然脑袋之中是为难，不知道自己到底该退还是该不退，该走还是不走，但是孟依然似乎已经做出了选择，因为孟依然现在还是没有走，依旧揉着洋娃娃的脖子。

不做选择，有些时候就已经做了选择，只不过是你的思想在纠结，在挣扎而已，可是你的身体往往已经做出了选择。

当你想要完成一个梦想的时候，你非常想完成的时候，可是你的行动并没有做起来，所以你就已经放弃了自己的梦想，你已经做出了选择，但是你的心内还在痛苦，因为你不甘心。

不甘心，刺痛了人的内心，无奈占据着心内还有愈合的伤，那本是人性之中最大悲哀之一。

当我们站在人生的十字路口，面临人生抉择的时候，你还在决定自己到底要不走的时候，如果你的脚步已经停下，那就说明你选择停下。如果你的脚步已经选择了抬起脚步走了，那么你就已经选择了走。

帐篷之中，只有淡淡的光照着进来，照着在孟依然和洋娃娃的身上，洋娃娃的笑的更加的灿烂，宛如是一个小女孩子在睡梦中做了一个很美的梦，梦见自己唯一动心的男人为自己揉着脖子。

梦，是一种主体经验，是人在睡眠时产生想像的影像、声音、思考或感觉。梦的内容通常是非自愿的，也有些梦的内容是自己可控制的。

但是无论内容是控制的还是自愿的，梦的整个过程是一种被动体验，而非主动体验过程。梦是一种神经行为也有解释是人的潜意识突显。

所以这就解释了一个小女孩子，是不该梦见一个自己心动的男人在为自己揉着脖子，只有成熟的了女人，只有懂得风情的女人，才会做这种美梦。

可是梦，总是不会在现实中被实现的，如果一个人做了的美梦和现实中的情况是一样的话，那就说明这个人并没有睡觉，并没有晕倒，或许洋娃娃刚才是真的晕倒了，但是现在的确已经醒了，但是洋娃娃却是不愿意真的醒来，还在装睡，因为装睡会让自己更加的幸福，从来都不曾有过的幸福，如果是孟依然，似乎孟依然也会装睡的。

听周濂说，你永远无法叫醒一个人装睡的人，人是无法叫醒一个装睡的人，首先来说装睡的人，是没有睡觉的人，既然他都没有睡觉又怎么会被叫醒那？

你没有的东西怎么能说你有那，还要找你要你没有的东西。还要叫醒一个本没有睡觉的人。

当然这是字面上的理解，周濂，想要告诉我的是，在一个乌烟瘴气的喧嚣迷茫时代，在一个颠倒是非的时代里生活，个体性的痛楚可想而知，除非你放弃自身的价值标准，与这个肮脏的时代握手言和，或者闭上眼睛装睡。