君王篇之帝尧（续） (1/2)

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王器

“王者之器”彩绘龙盘，陶寺遗址的6座早期大墓中，有5座各出土一件彩绘龙盘，此次展览展出了两件。

这些龙盘于1984年出土，距今4300－－4100年，可能是当时“王室”使用的礼仪用品。早期大墓长且宽，规模宏大，随葬品在100件以上，包括石罄、鼍鼓、陶鼓、玉钺等。而同时期同墓地的小墓仅容一人，几乎没有任何随葬品，因此有学者认为这表明等级甚至是阶级已经出现。陶寺贵族和王墓出土的玉器、彩绘陶器、礼乐器组合成比较完备的丧葬礼仪制度，体现了王权的至高无上和社会内部的等级制度，如龙盘、鼍鼓、陶鼓、彩绘大陶盆、玉兽面等，都是王者之器。

红铜铃

此次展出的一件精巧的红铜铸件铜铃，表明陶寺文化已经掌握了比较复杂的复合模范铸造金属工艺。别看只有七八厘米长，满是铜绿，它表明在4000年前，陶寺先民不仅可以铸造环、刀、镞等装饰品、工具、兵器，还会利用内外模具组合铸造比较结构复杂的器物，而此手法正是后来中国青铜文明的技术基础。

朱书扁壶

备受关注的朱书扁壶不能不谈，因为上面书写的文字，“是迄今发现的中国最早的文字。”

这是一件陶制残扁壶，朱书颜料为朱砂，仔细观察，文字笔迹是有毛笔笔锋道的，可知是用毛笔所书。此壶所处的时代为陶寺文化晚期（距今4000年左右），比甲骨文还早五百多年。

扁壶上书有两个字符，一个字符确实形态酷似甲骨文和金文中的“文”字，多数学者认定为“文”字，没有太多异议。而在扁壶背面还有一个红色的字符，争议就比较多，被认为是命、尧、邑、唐等。何驽则认为此字形体上接近甲骨文的“尧”字。

龙图腾

这种民族大融合到唐尧时基本完成,确定了龙这一形象。根据《竹书纪年》（躲过了秦始皇焚书坑儒,到东晋时,在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简）记载,尧生在伊祈山（在保定市西南40公里的顺平县境）,尧母庆都为陈锋氏部族,生于斗维之野,今保定市西南唐县、望都一带。唐县有庆都山,在县城东七公里,传为尧母居住之地。望都县城内有尧母坟,北关有尧帝庙。庆都出生时常有黄云覆其上,及成年常有龙随之……既而阴风四合,赤龙感之有孕,十四月生尧于丹陵（即伊祈山）。今伊祈山尧母洞,即尧出生地。这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近,更加深了龙与中华民族的血肉关系,也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认。

“冀”由来

这个河北省的简称，蕴含和寄托着美好的愿望。如前所述，河北省简称“冀”是由古冀州而来。那么，“冀”是什么意思？我国古代传说中的帝王尧，诞生于河北省顺平县，后建都平阳（今山西省临汾市，亦为古冀州之地）。曾在今河北省中、南部活动，顺平县、定州市、唐县、望都县、隆尧县的地方志中，都有关于帝尧活动的记载。东汉（公元25至220年）时有一部推究事物命名由来的书叫《释名》，它在解释“冀州”这个地名的由来时这样写道：冀州位于北方，这里居住过帝王，这个地方有险有易，纷乱希望得到治理，贫弱希望变得富强，荒歉希望获得丰收。“冀”是个多义字，在汉语里有多种含义，其中有一义是“希望”的意思。在汉语的书面语言中，就有“希冀”、“冀望”、“期冀”这些词。《释名》解释冀州这个名称的含义，就是在“希冀”这个意义上使用的。这样，冀州，就是寄予希望之州，那么，如今简称“冀”的河北省就是寄予希望之地了。

颛顼

太行山一位女子不小心被石头绊倒，一滴鲜血洒在那块石头上，一会儿，整座山岭全变成了红色。后来人们将这座山岭叫丹岭（顺平县城西10公里伊祁山），文人都将它写成丹陵。那滴鲜血，竟孕育成一个婴儿。婴儿第一声啼哭，正巧来采药的陈锋氏（原居宝鸡,后来主要一支迁移到河南淮阳,次要一支迁移到河北保定）女听到，陈锋氏抱回家中抚养，取名庆都。庆都十三岁时养母陈氏病故，就一人在丹陵山上的小茅屋生活。山下伊祁长孺夫妇可怜她收为义女。帝喾母也姓陈锋氏，命帝喾纳庆都为第三妃，封伊祁长襦为伊祁侯。庆都怀孕后，回娘家于甲申年生下尧。尧从母姓，姓祁（伊祁）。尧年轻时，尧就以擅长制作陶器在远近部落中著名。尧身材高大，面色如蜡，长着彩色的八字眉毛，眼睛中有3个瞳孔，头发特别长。

帝喾看到自己的儿子有出息，便把尧封为唐侯（唐是大的意思），从此尧又被称为“陶唐氏”。唐侯的封地在刘邑，于是尧成为管理强大的刘氏族的首领，而刘氏族以前的首领一方面佩服尧的才干、甘愿让贤，一方面迫于天子帝喾的威严也不得不让贤。尧20岁时，接替帝喾当上了中原部落联盟的大首领。尧有10子，其中第九子继承源明（监明），号丹朱，继承了陶唐氏族首领职位，继续住在刘邑。

尧当上天子后，为便于统治天下，统治也为了首都免受洪水威胁，将首都从帝丘迁到平阳（今山西临汾），所以平阳留下了很多尧的遗址。尧的封地刘邑的人仍然大部分居住在原地，没有跟随尧到首都去当官。

尧命令臣子羲氏、和氏制定历法，教给民众从事生产的节令。另外命令羲仲，住在郁夷，恭敬的