名将篇之应龙 (1/5)

《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵（当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国）。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。

1简介

古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。

根据《述异记》的描述：

“龙五百年为角龙，千年为应龙”

应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

龙生九子，各有不同，九是古代的一个极高的数字，在此它并不是明确的一个数字，而是指龙神有很多孩子，而早期神龙又有：烛龙，勾龙，夔龙，另外还有四灵。

四灵

四灵导源于远古神话,起初称为"四象"指水,火,木,金分布四方之象.

《易·系辞上》说:"两仪主四象."两仪即阴阳或天地.在上古,表示天空东南西北四大区星象是用东龙,南鸟,西虎,北龟蛇(玄武)四组动物.这四组动物,也是中国古代神话中的四方之神灵.

春秋战国时期,由于五行学说五行学说盛行,根据《黄帝内经》五行与五色的搭配关系,

木=青色，为木叶萌芽之色，

火=赤色，为篝火燃烧之色,

土=黄色，为地气勃发之色,

金=白色，为金属光泽之色,

水=黑色，为深渊无垠之色,

黄为土色，位在中央，故轩辕德优，以黄为号。皇帝宽惠，德侔黄帝，故龙色黄，示德不异。东方曰仁，龙，东方之兽也，皇帝圣仁，故仁瑞见。

———王充《论衡·验符篇》

《淮南子·天文训》有云：

何谓五星？

东方木也，其帝太皞，其佐句芒，其神为岁星，其兽苍龙；

南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，其神为荧惑，其兽朱鸟；

中央土地，其帝黄帝，其佐后土，其神为镇星，其兽黄龙；

西方金也，其帝少皞，其佐蓐收，其神为太白，其兽白虎；

北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，其神为辰星，其兽玄武。

2误区

一

很多人认为应龙同烛龙、勾龙、夔龙等龙形象一样，是一只独有的神龙，但是根据《巫山县志》记载，相传大禹引导洪水到巫山的时候，有一应龙挖掘水道搞错了方向，被斩杀。

以上述文段来看，应龙不是一只独龙，而是一个族群，但是除应龙外，烛龙、勾龙、夔龙等龙形象后来未能见出在后代的发展。

二

有人说：黄龙也可指称大禹。因为《山海经》说，禹的父亲鲧窃取天帝的“息壤”来掩埋洪水，最后被杀害在羽山的郊外，死后三年躯体不腐朽。天帝派天神用吴刀解剖鲧的躯体，结果诞生了一黄龙，即大禹。

这么说其实有一半的道理，因为大禹的父亲鲧是黄帝的玄孙，黄帝一族的图腾就是黄龙，因此神化而出的孩子化作黄龙是非常自然的事情。

而另一半不对的地方是讲：如果要说黄龙就是大禹，得分时间段，早期的大禹只能说是黄龙的后裔，但它不能代表黄龙，而当大禹继承帝位之后，成为君王的时候，可以说黄龙就是大禹，因为皇帝可以代表族群。

三

因为有很多的龙是生活在水里的，所以又有人说应龙的属性属水，其实不然，上述我们已经明了，应龙即黄龙，属性属土；那么就又有人说了，因为属水才能治水，其实不是，熟知五行的人都知道：水来土掩，土克水，就是因为应龙的土属性，在治水的时候才发挥最大的功效，熟知大禹治水故事的人也清楚的知道，当时大禹是利用应龙锋利的尾巴划开大地和山川，引导洪水到大海，最后才成功治水的。

如果非要说应龙属水，那么当时的统治众水的水神共工的神力必然比应龙大，如果说共工是大水，那么应龙只能算是小水，大水对小水，治水必然不能成。

龙的属性很多，虽然大多属水，但是还有很多的龙不属水性，比如：

烛龙：他的属性大概更加倾向于：混沌。也有表示因为烛的缘故，烛龙也是火龙。

青龙：属木，即雷电，按照雷压，电压就是光压的性质，木属性即是光或者雷属性。

云龙：应名而故，此龙属于水属性中的云雾，他才是所句之地，云气水分自然而然会聚起来的原因。

另外龙生九子，龙子的属性也是各自不同。

3历史渊源

应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。黄帝这边的应龙擅长“蓄水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。黄帝处