君王篇之卫襄公(前543~前535在位) (1/3)

卫襄公，姬姓，卫氏，名恶。卫国第27代国君，前543年—前535年在位（在位9年）。他是卫献公之子，卫灵公之父。

襄公六年（前538年），楚灵王会诸侯，襄公称病不往。

襄公宠幸了一个贱妾，结果贱妾有了身孕，贱妾梦见有人对她说：“我康叔也，令若子必有卫，名而子曰‘元’。”贱妾很惊异，问孔成子这是怎么回事。成子曰：“康叔者，卫祖也。”等到孩子出生后，果然是个男孩。襄公了解这件事后，认为这是天命，给儿子取名“元”。襄公夫人无子，于是立元为太子。

前任：父——卫献公（前546年——前544年在位）

继任：子——卫灵公（前534年——前493年在位）

《卫国风云》之第三十二回聘楚国襄公受教142

公元前542年十二月，为履行宋国蒙门盟约，卫襄公去楚国朝拜楚孺子王郏敖，同时向楚国缴纳贡币，卫大夫北宫佗陪同前往。途中，卫国君臣路过郑国北林，郑大夫印段奉郑简公之命到北林慰问了卫襄公一行，印段用规范的聘问之礼和慰劳之辞拜会卫国君臣。卫襄公很受感动，就令北宫佗到郑国都城回拜郑国君臣。朝拜时，郑大夫子羽作为陪同，大夫冯简子与太叔以大礼出城迎接。拜会完毕，北宫佗回来对卫襄公说：“郑国人很有礼节，此数世之福也。其后无大国可讨也。诗云：谁能执热，逝不以濯。礼之于政，犹热欲濯也，濯以救热，何患之有？”意思是说礼仪在政事中正像用水洗澡一样，可以洗去因天气带来的炎热，像郑国这么有礼仪的国家，可以用礼仪消除因其他疏忽带来的麻烦，郑国不会有什么大的祸患。卫襄公觉得北宫佗的话很有道理，对郑国的礼仪赞叹了许久。

一路晓行夜宿，卫襄公君臣来到了楚国，拜见过楚孺子王郏敖，又缴纳了贡币。郏敖也以礼殷勤接待，并让朝臣与襄公晤面。北宫佗见楚令尹公子围仪表威严，俨然一副君主的模样，就对卫襄公说道：“令尹貌似君矣，将有他志焉。虽获其志，不能终也。诗曰：靡不有初，鲜克有终。令尹将不免于祸患。”卫襄公感到很奇怪，就问北宫佗：“何以知之？”北宫佗回答说：“诗曰：敬慎威仪，惟民之则。令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。”意思就是老百姓不愿意让不受尊重的人高居上位，他就不可能得到善终。

卫襄公又向北宫佗询问道：“何为威仪？”北宫佗回答卫襄公说：“有威可畏谓之威，有仪可象谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻于世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保其族，宜其家。《周书》数文王之德：大国畏其力，小国怀其德。言畏而爱之也。昔纣王囚文王于羑里，诸侯从之于囚，纣王惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷率服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌之，可谓则之。文王之行，至今为法，可谓象之。此可谓之有威仪也。”北宫佗对卫襄公说了这么多话，意在告诫襄公，作为一国之君，一言一行都要为人师表，为国人做出表率，让人们对他既畏惧又崇敬，人人竞相效仿，达到天下大治。卫襄公听了北宫佗的这一通长篇大论，沉吟良久，若有所思。北宫佗又称北宫文子，是卫国宫室后裔，北宫氏家族，北宫括之子，在卫国世代为卿。

春秋时期的郑国地处列国之中心，国力相当于一个中等诸侯国，不算弱小也称不上强大，时常受到晋楚两大国的欺负和讨伐。南方的楚国就隔三差五地跑到郑国折腾一番，弄得郑国人整日担惊受怕，苦不堪言。为了求得国内和平，郑简公将郑国贵族公孙段的女儿许配给了楚国公子围，企图交厚于楚国。公元前541年正月，公子围的聘使到了郑国，要到公孙段家迎娶新娘，楚国大夫伍举做他的副使，他带的娶亲队伍浩浩荡荡，还邀会诸侯到郑国虢地与之会晤，以寻宋国蒙门之约。此时，公子围已是楚国令尹，成了楚国的二号人物。

是年三月，诸国大夫应邀到虢地会盟。盟会上，公子围使用了君王使用的饰品和器物，车驾前后各有两名卫兵扈从，仪仗也非常威风。这反常的行为引起了郑国执政大夫子产的怀疑，他根据丰富的政治斗争经验，初步判定公子围带兵迎亲动机不纯，当机决定将其拒于城之门外。公子围带众人来郑国迎亲，本来打算借娶亲之机入城袭击郑国，公子围要求住进郑国都城内的馆舍中。郑国令军士执戈登陴坚守城池，拒绝他们带兵入城；又让经常出使外国的子羽与他们交涉，让他们住在国都外的旅馆里。公子围无奈，只得与众军士住在城外。

楚国向郑国行了聘礼，将要率人入城迎亲。子产甚为忧虑，使子羽辞之曰：“敝邑褊小，不足以容从者，请城外空地上听命。”公子围命大宰伯州犁对曰：“君辱贶婚寡大夫围，谓围将使公孙段抚有而室，围在国内布几筵，告于庄王、共王之庙而来。若在野外赐婚，是委君贶于草莽也，寡大夫围亦不得列于国内诸卿也。不宁唯是，又使围享蒙骗其先君之名，将不得为寡君老，寡大夫围则无以返国复矣。唯大夫图之。”子羽回答说：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之？小国失恃，而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧。不然，敝邑，馆人之