名臣篇之蘧瑗（约前585—约前484） (1/2)

瑗yuàn，字伯玉，谥成子。春秋时期卫国大夫。封”先贤“，奉祀于孔庙东庑第一位。

（吴季子扎）适卫，说蘧瑗、史狗、史暋⒐子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”（《左传·襄公二十九年》）

1简介

蘧qú瑗yuàn，字伯玉，谥成子。春秋卫国人。

2葬地

蘧伯玉在世住居何地，死后葬于何处，其记有四：一曰卫辉，一曰长垣，一曰获嘉，一曰濮阳。

清《河南通志》和民国《河南新志》俱载：在卫辉府城西北卅里君子村，蘧伯玉居此故名，村北有蘧伯玉墓，又有蘧大夫庙。《卫辉市志》古墓葬载：蘧伯玉墓位于城西十六公里，君子村北一公里许，墓前有清康熙廿五年（公元1686年）知府杨茂祖之立石。

新编《长垣县志》云：蘧伯玉墓位于城南六公里邱寨村南，墓前有祠，内多碑刻，祠后是墓碑文：“先贤内黄侯蘧公之墓”。1957年尚存三通碑刻和负故里在城东伯玉村。现存孟岗乡伯玉村。

民国《获嘉县志》载：蘧瑗在县东北五里许，举柏村，墓在村北半里许，周围约三十余步。巨柏村原名：蘧伯玉村和君子村，村民众感其在世之德，不忍直呼其名，即以墓前有大柏树而命名大柏树村，“大”即“巨”也，遂又更名巨柏村。民国22年县长邹古愚予撰文立石。今墓已湮没，残碑尚在。

《濮阳县志》载：蘧瑗故里具体在今濮阳县渠村乡渠村，渠村原为蘧村，1958年为推广简化字改为现名，因在渠村以纪念蘧瑗而起的古庙会，历经两千年而盛行不衰。

究竟何处系葬地，实不敢贸然肯定与否定，四处皆没有蘧氏后裔，待后世有贤者进一步考查。

3诸侯

封“先贤”，奉祀孔庙东庑第1位。

约生于公元前585年左右，卒于公元前484年以后，是位年逾百岁的寿星。他自幼聪明过人，饱读经书，能言善变，外宽内直，生性忠恕，虔诚坦荡。

蘧伯玉生于仕宦之家，其父无咎，谥庄子，也是卫国名大夫。当时，蘧姓在卫国已是名门望族，可谓俊贤荟萃，其中杰出的女性就有子贡的母亲。

蘧伯玉于卫献公初即已入仕，在献公中期已为卫国举世皆知的贤大夫。蘧伯玉一生，侍奉卫国献公、殇公、灵公三代国君。他主张以德治国，执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民，他体恤民生，实施弗治之治。所以卫国几经战乱、内讧，早已沦为大国的与国，在几个大国的夹缝中生存，但由于蘧伯玉等几个大臣的努力，卫国仍能稳立中原，民众安居乐业，致使孔子周游列国进入卫国时，竟然发出“庶已乎”的惊叹。

蘧伯玉与孔子一生为挚友。二人分别仕于鲁和卫时就曾互相派使者致问。在孔子周游列国的14年中，有10年在卫国，其中两次住在蘧伯玉家，前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子再次在其家设帐授徒，二人更是无事不谈，充分交流思想。蘧伯玉的政治主张、言行、情操对儒家学说的形成产生了重大影响，他的言行合乎儒家学说的基本观点，为以后儒家学派的最终确立，奠定了坚实基础。

不仅如此，蘧伯玉“弗治之治”的政治主张，也开创了道家“无为而治”的先声.明黄道周《节寰袁公（袁可立）传》：“予观古人尚哲简戆，因事蝉脱，如季札、蘧瑗、晏婴、乐毅之流，皆值祸难飘然，有以自立。”

卫蘧伯玉。敬上知非。夜车止阙。见信宫闱。

4原文

周卫蘧瑗，字伯玉。年五十，知四十九年之非。灵公与夫人南子夜坐，闻车声辚辚，至阙而止。南子曰：此蘧伯玉也。公曰：何以知之？南子曰：礼，下公门，式路马，所以广敬也。君子不以冥冥堕行。伯玉，贤大夫也，敬以事上，此其人必不以暗昧废礼。公使问之，果伯玉也。

夫忠臣孝子，不以昭昭伸节，不以冥冥堕行。盖其礼根于心，形诸外，悉出于至性至情，而非矫揉造作为之也。伯玉之不以暗昧废礼，且能见信于深宫，而南子之智，实能及之，则加卫灵公一等矣。

5白话解释

周朝卫国里有个贤人，姓蘧名瑗，表字伯玉。当他五十岁的时候，就感觉到以前四十九年的过失。有一天的晚上。卫灵公和他夫人南子一同坐在宫里，忽然听见有一辆车子过来的声音，辚辚地响，到了公门口，就不响了。南子说：这辆车子上坐着的人，一定是蘧伯玉。卫灵公说：你怎么知道是他呢？南子说：从礼节上讲，做臣子的人，走过君上的公门口，一定要下车，看见了君上驾路车的马，一定要行敬礼。这些都是表示着敬重君主的行为。凡是君子，不肯在没有人看见的地方，就放弃了他的品行。蘧伯玉是个贤人君子，他平日服事君上很尽敬礼，这个人一定不肯在暗昧的地方失了礼的。卫灵公差了个人去问，原来果然是蘧伯玉。

6蘧伯玉与孔子

孔子周游列国走投无路之际，数次投奔蘧伯玉。他曾称赞蘧伯玉是真正的君子：君王有道，则出仕辅政治国；君王无道，则心怀正气，归隐山林。

【原文】

蘧伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉,曰:"夫子何为"对曰:"夫子欲寡其过而未能也."使者出,子曰:"使乎!使乎!"《论语·宪问篇》

【解释】

蘧伯玉是一个富于自省精神的人。有一天