第64节 无忌思好逑【下】 (2/2)

“不错！”

程昱爽快的自陈其事。

“区区流言，不过是迷惑下人，智者可不会相信。”

程昱对赵风的反驳，并不争辩，反而赞同的点了点头。

“不错。区区流言，智者不信。可是，仆放出这些流言，本意就不是要让智者也被骗过去啊！”

说着这些话，程昱的心中，却难免有些遗憾。

——若不是时间太短，以仆之智力，便是寻常智者，又怎么会骗不过去呢？

“仆之计策，本意便是让常山国中，那些无知百姓相信。只要郡中有两、三成百姓相信，仆谋便成矣！”

“智者不信，自然会揭破此计！”

赵风愤怒的反驳着。不过，他的心中，绝没有嘴上那么确定。

“当世之纷争，赵堡主意欲装聋作哑尔？”

程昱不客气的跪坐在赵风面前，淡淡的说道：

“足下可知道，何为‘捕风捉影’？何为‘杯弓蛇影’？

不管事情如何，只要仆从赵氏坞堡走出，常山国内，必然会认为赵氏与黄巾军过从甚密。所谓欲加之罪，何患无辞。以赵氏之力，可能够在全国【指常山国】辩白？”

“你……”

这一刻，赵风真的有拔剑刺死对方的冲动。

ps：1汉时，州以下的行政机构分为两种，一种由中央直辖的，叫做“郡”，另一种被分封给刘氏诸侯王的，叫做“国”。“郡”的最高长官被称为“郡守”，“国”的最高长官就是“国相”。常山是一个刘氏诸侯国，所以有“国相”。

2春秋决狱又称“经义决狱”，是西汉中期，儒家代表人物董仲舒提出来的，是一种审判案件的推理判断方式，主要用孔子的思想来对犯罪事实进行分析、定罪。

除了用法律外，可以用《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等儒家六经中的思想，来作为判决案件的依据。核心是“论心定罪”，也就是按当事人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪及量刑的轻重。

3儒皮法骨，意思是汉时人以儒家为表面尊崇的学术，但是在政府官员执行公务时，依然遵循的是继承自秦朝的法家治国手段。

又ps：突然发现前边59节被遗漏，所以重新将后面章节修改了一下顺序，补上了遗漏的一章。对此表示惭愧。

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