第四十七章 阴阳 (1/2)

第二天，辛越如往常一般，天还未亮，就来到院子练习太极。

随着武道修为越来越高，辛越对武道的认识越来越多。

渐渐的，已经将前世最后生死之间的领悟逐一消化，而随之对武道的理解也更加透彻。

特别是，穿越之后学习了全新的“炼体术”，更加体会到武道不仅仅只是锻炼身体或者攻伐，还有更加广阔神秘的空间。只是虽然有所触摸，但却始终寻找不到，所以只能一步步的走下去。

辛越坚信，即使最后前方没有了路，也会用自己的双手，劈开混沌，斩出一条光明的武学大道。

“辛越大哥，在想什么呢？”

“哦，没什么，就是在想一些太极方面的事，虽然我创的这‘太极引导术’已经越来越完善了，可是也还是有一些需要改进的，所以我只能不断的思考改进，这样才会更加完美。”辛越随口说道。

“辛越兄弟，你再跟我们说一说这太极吧，这太极练起来看着软绵绵的，但是为什么威力会这么大呢？”这时，一旁同样在学习辛越的太极的许褚乘机问道。

辛越停下了动作，想了一番前世太极纲要，以及前世今生自己对于太极的领悟，然后缓缓说道：“说到武术太极啊，就不得不说到太极的哲学理论，而理论的源头就不得不提到道家创始人老子，老子在《道德经》中说道：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。’其意指道独一无二，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。”

停顿了一下，辛越继续说道：“道家阐述的是万法自然，而太极则是更加明确的阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。‘有太极，是生两仪’两仪即为太极的阴、阳二仪。

世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包涵阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。

‘阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。’所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。

阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。

人体正常的生命活动，也是阴阳两个方面保持对立统一协调关系的结果。如以功能物质而言，功能属阳、物质属阴，人体的生理活动是以物质为基础的，没有物质运动就无以产生生理功能。人体功能与物质的关系，也就是阴阳互依存、相互消长的关系。如果阴阳不能相互为用而分离，人的生命也就终止了。”

说道这里，辛越停顿了一下，看着不仅郭嘉许褚在认真的聆听，连武大他们也加入了进来。

“浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。

太有至的意思;极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意.既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心.可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无

人身之阴阳，往往不得其平，则血气滞而疾病生。作为内功拳，混元太极拳以功为本，为拳为母，以养为主。作为其内功修炼之道，混元功一系列功法疏通经络、平谧阴阳，培补内气，增长内功。无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土，五行顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。……二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。

武术太极针对意、气、形、神锻炼，符合人体生理和心理，阴阳开合、刚柔相济、内外兼修。

武术太极拳基于太极阴阳之理念，用意念统领全身，通过入静放松、以意导气、以气催形的反复习练，以进入妙手一运一太极，太极一运化乌有的境界。

太极含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界，而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养，提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。

总的来说，太极，修炼的是宇宙大道，更加注重对