拾叁 上洛 148讲理 (1/2)

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谈妥生意之后，佐佐成政特意邀请弗洛伊斯和下间赖廉又吃了顿饭。.

灌土一听说有酒喝，马屁颠屁颠地跑过来，但是在经历了这一天的苦难之后，他是悔得肠子都青了。

原来佐佐成政找这两个神棍聚到一起，真的是不安好心！

“弗洛伊斯先生是传教士，能否为我们介绍一下关于‘主’的事情呢？”

佐佐成政很和善地对弗洛伊斯下了个套。

在灌土把成政的意思翻译过去之后，弗洛伊斯的一双绿眼睛冒出了耀眼的绿光。

喵了个咪的，终于有人肯接受主的福音了！

他是一个传教士，第一任务当然是传教，传教传教，用他们自己的话说，叫做传播主的福音，拯救无知的人们，引导人们信仰天主和教会，因为这样才能赎罪。

弗洛伊斯跟着拉斐尔的船来到日本已经半个月了，来这里的人百分之一百是奔着新的南蛮货来的，天主是什么，日本人哪里知道？

弗洛伊斯在这期间尝试过几次，但是都碰了壁……他很苦恼，也很无助，但万万没想到，佐佐成政竟然给了他希望！

……面前这个拥有实权的武士，有可能是新的信徒啊！

这样，弗洛伊斯说一句，灌土翻译一句，佐佐成政听一句；

弗洛伊斯再说一句，灌土再翻译一句，佐佐成政再听一句；

弗洛伊斯说到第三句，灌土也翻译了第三句，佐佐成政刚刚听完，下间赖廉再也听不下去了。

小和尚怒发冲冠（划掉，没有头发也没有帽子）怒得戒疤都快脱离头皮了，肉掌拍在餐桌竟然是“咔”地一声，把另外三人吓了一跳。

“胡说八道！一切事物皆缘生，有，故彼有，此起，故彼起！”

听着下间赖廉的话，佐佐成政也开始犯迷糊了……小和尚这什么意思？

一切事物皆缘生还较好理解……有故彼有，此起故彼起，难道是说你有我有大家有，大家一起找朋友？

什么鬼！

但出于预料的，灌土似乎很明白下间赖廉的意思，叽里呱啦地跟弗洛伊斯解释起来。

“不不不！”传教士连连摇头，一本正经地伸出1根手指

“神创造天地……神说，要有光，于是有了宇多田光（划掉‘宇多田’）……这是第一天。”

然后传教士伸出2跟手指

“神说……是第二天。”

…………

“神说……是第三天。”

刚说完第三天，铃木灌土连忙拉住了传教士的手。

“别一下说这么多，我翻译不过来。”

弗洛伊斯很无辜地瞪了铃木灌土一眼，然后又一本正经地重复了一遍第一天的经过。

等到灌土把第一天翻译给成政和小和尚听的时候，小和尚只是冷哼一声，不屑一顾。

折腾来折腾去，弗洛伊斯和铃木灌土满头大汗地讲完了7天创世，下间赖廉只是冷笑了一声，问了一个简单的问题

“神在哪儿？”

成政眉毛一挑，倒是觉得下间赖廉颇有慧根……应该说挺聪明的。

因为这个问题问的的确很好，天主教的“天主”，在哪儿呢？

这是一个高度概念化的东西，天主是天主，但天主哪里都不在。

弗洛伊斯的回答是——

“神无所不在。”

“神无所在！”

下间赖廉也干净利落地反驳。

“可怜的人啊……不懂得聆听主的福音，你是迷途的羔羊，会受到惩罚的……额慢（读作eman）！”

弗洛伊斯一脸的悲悯，伸出手来在胸前画了个十字。

“我现在对你的神不敬，你的神呢？你快点代表天主消灭我啊！”

下间赖廉嚣张地夹了一块生鱼片大吃大嚼，无情地嘲笑着满头是汗的传教士。

“……总有一天，你会明白的，额慢！”

弗洛伊斯也许是一个虔诚的传教士，但绝不是一个能言善辩的传教士，他此刻只能用这样无力的话来当做最后一块遮羞布——誰让他的天主不显灵呢。

撇开了弗洛伊斯之后，佐佐成政忽然向赖廉问道

“什么是佛？”

下间赖廉一愣，没想到佐佐成政会问这么小儿科的问题，刚要说“佛是佛”，他又觉得哪里有些不对。

佐佐成政有这么白痴吗？

“不知道大人想听哪一种答案？”

“净土真宗如何理解，我并不是十分关心，我更想知道大师的佛……是什么佛？”

成政尊称他还小两岁的下间赖廉为“大师”，显然是给足了赖廉面子。

“佛本是人，然而众生之所以为七情所苦、六识所困，是因为未能成佛，若能成佛，则一切烦恼自去。六祖慧能有言，菩提本无树、明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？小僧以为，佛本是人，但芸芸众生，能成佛的却极少。”

这番见地听得佐佐成政目瞪口呆，这并不是因为成政无法理解赖廉的话，而是他无法想象……赖廉作为一个日本籍的小和尚，竟然能将“佛”理解至这种程度！

不是说日本和尚都是只会欢喜禅的光头吗？不是说净土真宗只要诵读“南无阿弥陀佛”能天堂吗？

……下间赖廉刷新了佐佐成政的感官和认知。

“大师所言极是……然而对于净土真宗的教义，不知大师是怎么