第四章 好大一个靠山 (1/2)

赵毅下楼简单吃了点东西，回屋关好门，将“请勿打扰”的牌子挂在房门外，他要试试这《上清大洞真经》究竟是如何一种长生妙法。

按照真经的记载，他闭目存思起其中的天尊来，上清大洞真经中要存思的天尊是一位三目神仙，身穿江牙海水五爪白玉龙织金蟒袍，手执长柄钩金玉如意，座下一只四足踏云墨麒麟，看上去应该就是九天应元雷神普化天尊。

说起九天应元雷神普化天尊来，这位尊神在《封神演义》里是商朝太师闻仲死后封神，典型的炮灰角色，但在道教典籍中可是不得了的人物，为中天紫微北极太皇大帝九天之外化身，主掌天地雷罚，为“四御”之首，真正是一等一的天界大佬。

赵毅在床上按照天尊的坐姿，双目微闭，盘膝而坐，五心朝天，慢慢调整好呼吸，放空心思。

舌尖紧紧抵住上颚，存想之中识海里慢慢浮现出天尊的身影，模模糊糊，看不甚清楚。赵毅刚开始修行，存思出来的天尊远不如大洞真经中所载的那么气派，没有玉如意、没有墨麒麟，身上穿的也是件普通月白素服，但仍然可以感觉到气度非凡，于识海之内隐隐然释放出光明。

别的不说，单单只存想出这么一个天尊像，就让人觉得似乎其中蕴含着天地至理一般。仿佛身周无处不和谐，给人一种欲罢不能的感觉。

修行之中不知时光流逝，待赵轩清醒过来的时候，已经是半夜时分，腹内饿的厉害，他在包里翻出包方便面来泡上，还掰了两根火腿肠放进去，一边吃面一边考虑着修行的问题。

这大洞真经果然有些门道，打坐了这么老半天，不仅身体四肢毫无酸麻之感，反而神清气爽。能够存思天尊神像于识海，应该是最初的合元境界了，接着修行下去，便是寄魂境界，届时能够以阴魂与他人沟通。虽然还不如夜游境界的神魂出窍，游于天地之间那么神奇，但却可以寄一魂于他人识海，沟通无碍。寄魂一法并不能对他人产生实际影响，但却是装神弄鬼的好路数。

只是有一个问题，这大洞真经中记载的存思炼神之法固然是长生久视之无上妙法，但初期这几个境界实在没有什么杀伤力，对付没脑子的丧尸还有点戏，对付末世里的暴徒那是想都别想了。自己还是需要借助外力，度过两年之后的丧尸狂潮。

只要度过了前期的丧尸潮，将境界提升起来，那么大洞真经中记载的无论是养尸炼尸之法，还是驱尸化尸之术，都能让自己不但可以苟全性命于乱世，更能闻达诸侯，长生可期。

按照大洞真经记载，合元、寄魂境界之后便是夜游、日游，那时神魂出窍，才真正算是踏上炼神修真之路。到了夜游境界之后便能炼制基本的符箓，虽然神魂本身对丧尸没什么杀伤力，但却可以借助元力和符箓保命。日游之后更有显形、附体、元神、雷劫、洞灵、启真等境界，那是真正的以神魂影响物质，堪称造物的手段，当然现在的赵毅对这些是想都不敢想的。

上清大洞真经是无上心法，直指大道，不提攻伐。换句话说，上清大洞真经可以让人境界提升，却不能给人斗争的本领。打个不太恰当的比方，这经书就好比是核电站，威力自然无穷，但打起战争来还是得靠飞机大炮不是。所幸在零散记忆碎片之中，赵毅找到了对现阶段的状况有帮助的东西，那就是符箓的制作方法和丧尸的分类。

符箓的制作暂且不去理它，毕竟要到夜游境界之后才能用到。丧尸的分类却是赵毅此时急需的，正所谓知己知彼、百战不殆。

刚被尸气侵染的人类被称为醒尸，这时候的丧尸行动迟缓，只能以数量取胜，单对单遇到，便是一般的成年男子也能撂倒醒尸，不过一旦被大群醒尸围上，那就只能悲剧了。

在长期的阴气滋养之下，醒尸会变成走尸，行走犹如常人，这时候就有些危险了，走尸不知疲累，一旦在荒郊野外被盯上，一般人还是很难逃脱的。不过走尸只能行走和慢跑，在城市里只要一堵矮墙，就能把他们挡住，还不算特别危险。

再往后走尸会变成游尸，不但行动迅捷，甚至能够登高跳远，涉水过江，这时候别说普通人，即使是经过训练的士兵，也不敢说单对单就能赢了游尸。更进一步游尸变成伏尸，力大无比，有扛鼎之力，鸡蛋粗的钢筋都能够折弯，遇到伏尸，一般的庇护所也就失去庇护的能力了，伏尸一般得在阴气浓郁之地滋养百年以上才能成形，已经是较高等级的僵尸了，平常难得一见。

不过一般难得一见不代表末世之中也难得一见，不然为什么叫天地大劫呢，浩劫开始后伏尸要多长时间能够出现还很不好说，只能说肯定会出现的，时间早晚的问题而已。

伏尸之上还有甲尸，斗尸，飞尸，不化骨乃至荒神，不过飞尸往上都是最顶尖的几种僵尸了，必须得机缘巧合才能诞生，想来哪怕末世之中阴气极度浓郁，也未见得能有飞尸之上的僵尸现世。

赵毅还从记忆碎片中得到了一大利好消息，曾有一位茅山前辈在齐鲁省临淄地区发现了一块养尸地，那里有一具身具奇格的古尸，据他推算，古尸应该是汉初时候留下的。

汉初时候天下初定，故齐国丞相田横因为曾在秦末天下逐鹿之战中与刘邦颇多龌龊，不愿接受刘邦招抚，在洛阳附近横刀自尽。而田横的五百部众听闻主公已死，尽皆蹈海自尽，