第八十一章 忽里台 (1/2)

第八十一章忽里台

史嵩之也同时具有这种眼光，自从入仕以后，他几乎一直都呆在襄阳一带，嘉定十六年史嵩之差充京西、湖北路制置司准备差遣。十七年，升干办公事。宝庆三年，主管机宜文字，回襄阳府任通判。

绍定元年，史嵩之在襄阳经理屯田，这正是公输念槐穿越来到这个时空的时候。

史嵩之努力经营襄阳显然有他自己的抱负，史嵩之成功经营襄阳也的确显示了他有非凡的才能，他花了很大的精力进行屯田，抓住了最关键的问题，为坚固襄阳的防守备足了粮草和兵马。然后，他耐心地在等待著机会。

史称：他常常密秘将襄阳地理和撤戍增防的机要情况报告给史弥远，於是不到十年就成了襄阳的主帅。史嵩之在襄阳作出了不少具有战略意义的成绩，应当说是史嵩之自己努力的结果。

因此，史嵩之从他自己的雄心与愿望出发，都不会让襄阳府变成不可控制之地。发财可以，捣乱不行。

在可能的博弈之中，孟珙的分量还不够。但孟珙的力量足以压千斤，可以当一个称砣来用。

公输念槐挠挠头，自己还是心急了些，讪讪一笑，“孟叔，您不必忧心。蒙古人还有两年才会来，他们正在家里忙着选大汗呢。我们有时间，把眼前的几样儿做好，小侄就心满意足了。”

“嗯？”公输念槐的一句话，把孟珙的注意力引向了蒙古人，“念槐，你是否知道一些什么，否则怎么会如此言之凿凿？”

公输念槐一拍脑袋，哎呀叫了一声，自己怎么还没转过向来？面前是两个宋人，不是后世的人，说话要注意哦。一不小心，嘴巴一张，喷出一句话来，就能把对面的人喷个跟头，一个不好，还会把自己投进漩涡里去。

公输念槐拍了拍脑袋，嘿嘿一乐，“孟叔，您忘了？小侄与族人一直在海外游历，遇到不少西洋之人，他们中很多人的家乡被蒙古人的马蹄践踏成泥，被迫流落在外。从这些人嘴里，小侄了解到了很多蒙古人的习俗。他们的制度与我汉人不同，实行的是一种叫做忽里台的制度。”

“忽里台制度？这是一种什么样的制度？”孟之经抻着脖子，脑袋从他老爹背后探过来，瞪着眼睛瞧着公输念槐。可能当聋子的耳朵当烦了，也不顾及他老爹了，开口相询。

“忽里台制度有些类似三皇五帝时的部落联盟大会。噢，这是小侄的理解，这样类比起来，容易理解。是不是真有相似性，小侄不是史家，无从考证对比。”公

输念槐一想到把华夏历史的一段与蒙古人摆在一起，浑身上下就不自在起来，自我圆寰地又解释了一通。

“据小侄听说来的，这个忽里台制度还是成吉思汗在确立自己的权威时召集召开的。当然最后还是要看实力，胁迫其他部落的人服从。若有不从者，下场可想而知。在确立忽里台制度时，铁木真的实力还未足以压服各方部族，于是就采取了这样一种拉压打的模式。”

公输念槐瞧了父子两人一眼，见两人神色虽异，但都在静静地聆听着自己的话，是不差的。

“此后，历朝大汗即位，都由忽里台推戴。蒙古没有固定的嫡长继承制，汗位继承权或由先朝大汗生前指定，或通过明争暗斗强取，但形式上总要召开忽里台，由诸王、贵戚推举，才能即汗位。新大汗在忽里台召开期间，照例向诸王大臣颁发大量赏赐，笼络人心，因而忽里台也成了蒙古显贵瓜分帑藏的一种形式。”

“即是说蒙古人的忽里台制度一则确立大汗的合法性，获取各部落的认同；二则确立下一步的决定和宣布重大军事行动，分派征伐任务，宣布新定制度的会议；三则分赃笼络，以定各部落的远近亲疏。念槐，是否如此？”

孟珙两手平放在膝盖上，把公输念槐介绍的蒙古人忽里台制度的内容又归纳了一番。

“啪啪啪，哈哈哈，孟叔好幽默，最后的分赃一说甚为精辟，小侄认为正是如此。”公输念槐坐在马扎上，把身子摇得像风中的小草，兴奋得小脸通红。

公输念槐听到孟珙嘴中的分赃一词一出，就清楚了孟珙对这些游牧民族的理解是多么的深刻。说白了，放牧民族就是一群强盗。强一些的强盗压服另一拔强盗，然后再联合起来去抢夺财物。茫茫大草原，除了牛羊也没什么可抢的，而且人的一生与日常生活，并不仅仅依靠牛羊活着。

总不能总吃烧烤吧，再美的美味天天吃，也是腻的。于是就想弄口铁锅炖肉吃。可是游牧民族造不出铁锅来，怎么办？交换！

交换还得用牛羊，牛羊还得用来填饱肚子，牛羊若不足，换了铁锅就没肉下锅，哪怎么办？好办，动手抢。抢比交换来得快。而且还能抢来比铁锅更多的好东西。成本还很低。这样一来，游牧民族依然游，但不牧了，到处抢掠，把其他民族当成了牛羊，供他们役使，驱赶着再去抢更多的地方，劫掠更多的财富。

从古老的柔然，到祸害西汉的匈奴，再到隋唐时的突厥，一拔拔如烧不尽的野草，时机一旦成熟，北方的游牧民族就成群结伙地南下劫掠。

隋唐之前，游牧民族基本上以长城一线游荡，深入内地也不会太深，抢掠得手就自动退却或者被击溃而退。其破坏力还主要集中在边境一线。但也消耗了中央王权大量的人力物力财力，有千日做贼的，哪有千日防贼的。

自唐中