第一百四十七章 等待 (1/2)

看着刘伯钦的身影缓缓远去，一身黑色衣袍的玄丘，两眼之中带着复杂的神情顿时一扫此刻已经站起身来的三妖，缓缓开口说道：“老爷交代的一切，你们心里应该清楚，不要让老爷失望，如若不然这后果，你们心里应该清楚。”

说罢，玄丘扫了一眼此刻神色有些复杂的三位妖王，随即黑色的身影，向着刘伯钦的身影远去的方向追去，只留下这洞府之中的三位妖王，还有那众多的小妖，好似一切都不曾有过变化，但一切又在不经意间发生眼花缭乱的变化。

作为镇山太保的刘伯钦，在等待着唐三藏的到来，而在这等待的时光之中，双叉岭山林之中的的猛虎、豺狼、毒蛇的生活发生了翻天覆地的变化。

昔日因为刘伯钦一身的修为高绝，已经不是猎人，也就不再猎捕这些猛虎、豺狼、毒蛇，但作为猎人，这一切山林的馈赠自然不能够丢弃，猛虎、豺狼、毒蛇的噩梦再一次来到。

天上的那一轮红日依旧，那温暖的气息随着万丈的阳光笼罩大地，一切如同往日一般，只是那一身黑色衣袍的玄丘已经依照刘伯钦的吩咐，隐藏在刘家庄之内，但这一切只有刘伯钦一人知道，至于其他人丝毫不曾发现他的存在。

三日之后，刘伯钦知道李世民已经自地府还魂归来，一场显得有些滑稽的葬礼在即可停止，随即李世明下旨在让尉迟敬德带着一库金银，到开封府访看相良，这人卖水为活，同妻张氏在门首贩卖乌盆瓦器营生，赚了些钱财。

因为斋僧布施，买金银纸锭，记库焚烧，故有此善果臻身。阳世间是一条好善的穷汉，在那幽冥地域却是个积玉堆金的长者。又因为相良不收这一库金银，便下旨在用这金银在开封城中买一片周围有五十亩宽阔之地，在上兴工，起盖寺院，名“敕建相国寺”。左有相公相婆的生祠，镌碑刻石，上写着“尉迟公监造”，即大相国寺是也。

相国寺建立之后，李世民聚集众多官，出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。榜行天下，着各处官员推选有道的高僧，上长安做水陆法会。过了大约一个月之久，天下多僧俱到。

而在众多有道僧人之中选取一位作为此次大会讲经说法之人，此人便是刘伯钦在等待的唐三藏，此时的他法号还不是后世人人熟知的三藏，而是玄奘。

这一场水陆法会不只是大唐众人在关注，这三界之中，有不少的仙神、妖魔也在看着这一场法会的进行。

这唐三藏原本乃是如来佛祖修持之时，一只停在菩提宝树之上的金蝉，因为聆听佛音，得成大道，拜在如来座下，乃是如来器重的弟子，发号名为金蝉子。

只是因为在灵山佛堂之中，无心听闻如来讲经，有轻慢佛陀之罪，因此被贬落凡尘，化为凡人。这金蝉转世之身，或许是因为气运浓厚，亦或是其他的原因，可以说一场倒霉，有种喝水都会塞牙的迹象。

一番比较之后，这一位三藏法师，最终作为法会讲经说法之人，便选在本年九月初三日，黄道良辰，做七七四十九日水陆大会。到乃是，李世民及文武国戚皇亲，俱至期赴会，拈香听讲。

时至九月初三，水陆法会大开，这其中发生了一件让人津津乐道的事情，宛若烙印一般烙在众人的记忆之中，即便是随之时光的流逝，若是灵魂的火焰不曾熄灭，那处世的凡人就不会望却那一幕。

当日有老僧当街叫卖袈裟、锡杖。这袈裟要价五千两，锡杖要价二千两。依那老僧所言着此袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴；若贪淫乐祸的愚僧，不斋不戒的和尚，毁经谤佛的凡夫，难见袈裟之面。

当日众多大臣、皇亲、僧侣看到观音菩萨真身，这才知晓那老僧乃是菩萨所化，而讲经的三藏法师，也在那一日发下宏愿，要往西天大雷音寺求取真经，而作为皇帝的李世民，愿与三藏法师结为兄弟，堪称一段佳话。

时至今日，随着时间的演化，凡俗中人已经没有了那上古人族的伟力，分裂的人族，没有那镇压仙神的伟力，作为帝王的李世民也只好依照命运的流转，与三藏结为兄弟，若是他有人皇尊位，即便是观世音菩萨也不敢如此，何况是三藏，这位金蝉转世的佛子。

这世间看似人道大昌，人族是这世间的主宰，但这一切都只是表像，仙神需要人族的供奉、信仰，其实也就只是仙神、佛陀圈养的家畜而已，如若不是人族三皇五帝有着资本与仙神、佛陀周旋，或许人族的处境还要更加恶劣。

玄奘西行当日，李世民临朝、聚集文武，写了取经文牒，用了通行宝印。为玄奘起名三藏，又因为乃是大唐高僧，因此被称为唐三藏。西行之路十万八千里，唐三藏ròu_tǐ凡胎如何能行，因此当日加上一匹白马，还有随行的几位甲士护送，这队伍也还算可以。

只是这些甲士乃是凡人，也没有像唐三藏一般的坚定意志，不得真经，永不还朝。因为三藏乃是李世民的御弟，在大唐境内可谓一轮畅通，感受不到丝毫的艰难，而那些个随行的甲士可谓是福利多多。

路过的地方，不管是大官贵人，还是富商巨贾，都像这一位要到西天求取真经的三藏法师送出金银、盘缠，但作为高僧的他，品质自然不用怀疑，这些财宝自然是不能接受的，但那随行甲士没有这些顾忌，大量的财务进了他们的口袋。

本来因为远