第86章 生丝获利同黄金 (1/2)

应邀而来的田尔耕进入花厅就说了一句‘我从未见过如此厚颜无耻之人’，把在场的几人弄得一头雾水。

“来此途中，路过南海县衙时正好遇到皂快押解犯人过堂，见围观者众便上前打听。也怪我好奇心重，一问原由差点把隔夜饭都给吐出来。”

田尔耕说完见众人并不接话茬，以为他们等下文，便押了一口刚上的茶水，自顾道，“原来是一东莞县民劝其为朱市妓之妻归家被拒，而后与媒合者发生口角，至扭送公堂，真是天下之大，无奇不有。”

“此事既发生在府城，有司自会按《大明律》处置，田指挥小题大做了。”徐如珂听后苦笑道。

田尔耕似乎听出徐如珂责怪自己手伸太长，狡辩道，“‘彰善瘅恶，教化其民，成其美俗’乃知府县父母官职责所系，本官自不会干预，只是好奇有司会如何处置。”

徐如珂见田尔耕目光灼灼，解释道，“《刑律犯奸》条有明文规定：凡**杖八十，有夫杖九十，刁奸杖一百……**刁奸者，男女同罪，媒合者（中间人）减罪一等。该案乃已婚女子私为朱市妓属暗娼，只能按犯奸论处，故当判媒合者杖九十，该女杖一百，离异归宗，财物入官。”

刁实为叼，是贪财的饕之别称，刁奸即因财而奸，究级就是娼妓。

太祖时重理乐教化，承袭蒙元旧制在礼部下设教坊司，收蒙古后裔、旧有乐户、罪臣妻女等入教坊，属乐籍，是为官营妓。

后来官营妓逐渐没落，私娼的曲院妓、朱市妓便活跃起来。曲院妓即色艺双绝，能昆曲，擅书法，会诗文的高级***朱市妓便如同站街女了，这些人都需要在官府注册为乐籍。二者不隶官府，但需缴税。**从良也需要到官府除籍并偿还身价钱，获得从良文书。

大明律不但‘严禁良民与贱民通婚’，更严禁官员狎妓醮娼，有‘职官取娼为妻，杖六十，离异’规定，因与此无关，先搁置。

田尔耕知道这几十杖刑若往实处招呼，该女不死也废了，于是吐出一口浊气，心里觉得畅快无比。

一直没有说话的许弘纲却叹了一口气，“唐太宗曾言‘民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳……若使民衣食有余，自不为盗，安用重法邪’，此为娼理同为盗，若使该县民衣食无忧，其妻何用至此。”

田尔耕听许弘纲一阵之乎者也后颇不以为然，更觉对如此好吃懒做且不知廉耻之民妇须用重典，但见他一脸凝重，也不好当面反驳，而是问道，“不知大人着急传唤，可是购炮有眉目了？”

许弘纲何尝看不出田尔耕不屑一顾的神情，也不以为忤，摆手道，“葡人要价太高，让徐参议讲与你听，完了帮忙赞画一二。”

田尔耕听徐如珂将前因后果讲明后，细思良久才说道，“下臣探查城中谣言并寻海船时，找到一个名为黄程的海商，经臣略施手段，获知葡人当下境况，不知是否有益商谈。”

“快快讲来。”许弘纲本就为想了解葡人底细而召唤田尔耕，听此言不顾端重，迫不及待的说道。

黄程乃福建南安人，表面上是游走日本和马尼拉的商人，暗地里也是海盗，此次商人在城中散布舆论也是利益所致。

田尔耕用锦衣卫的手段，顺藤摸瓜找到黄程时，他刚好从老家带着两个外甥回到濠镜私宅，一番威逼利诱、刑讯逼供之后，黄程恨不得将自己所知全数招供。

从黄程口中吐出的除了倭寇联同英荷欲进犯濠镜之外，还获知葡人目前缺少造炮的铜和铸造匠，需要葡印总督从印度果阿征集，最快也要来年六月才能抵达。

“哦，难怪葡人要定1000两不松口，原来如此。”许弘纲摸着胡须，面无表情。

“此外，黄程还招供葡人当下对生丝进行限制，并待以黄金、龙涎香和麝香。”

徐如珂主管濠镜一切事物，对此略有了解，“近年广东生丝多被织成天鹅绒、繻子、缎子和衣料，故所贩卖的是成品布料，葡人倒是明白得紧。”

田尔耕将听来的消息转述，“衣料和生丝相比，虽然获利稍高，却有销售困难、占地更大、更招摇等弊端，总体来说两者获利不相上下。”

许弘纲脑海中灵光一闪而没，并没有想通问题所在，问道，“黄金等物获利与生丝相同？”

“黄金贩往日本可获利五六成，大体和生丝相当。因为生丝在濠镜每公担为100克鲁扎多（cruzado），在日本最高可达200，通常维持在160以上。”

公担约为55kg，一公担生丝约为两箱或两捆；而克鲁扎多则是葡萄牙的金币，当时佣人每年收入是4个，而51公斤胡椒价值是3个克鲁扎多。

许弘纲知道黄金本就稀少，比不可大量贸易，见过葡人的金币，并未询问究竟，“那龙涎香和麝香获利如何？”

“这两种虽可货两到十倍之利，但其每年产量极少，葡人每年仅能购到1000克鲁扎多的麝香和1到2000左右克鲁扎多的龙涎香，这是极限。”

众人听完陷入沉默，葡人在东方所求者不过行教布道和获利而已。其之所以在商谈中寸步不让，全因有徐如珂等人皆以‘葡人入住濠镜多年以行教为事，志在不小’而加以抵制；获利又有黄程等大明子及英荷的争抢之故。

许弘纲思虑再三，当下购炮平辽东乃重中之重，便决定做些让步，“那本官若将两省宝泉局所剩万余斤黄铜