第77章 炎黄与华夏 (1/2)

“你们关注点完全错了啊！不应该关注现在已经出现的这两帝吗？”

“我有些奇怪——为什么他们还是长得这么好看？具现者自带颜值爆表天赋吗？”

“对啊，我印象中的炎黄二帝，是古画上的那种……”

“古画……虽然很有艺术价值，但是真的是那样的话不觉得有些……那什么……不符合现代人的审美观吗？”

“应该是因为我们心目中的自动美化——华夏人好歹自称炎黄子孙，谁敢说炎帝黄帝不帅我就砍谁！”

“为什么炎帝大大没有牛角呢？说好的牛角呢？”

“哇，这位同志你的口味有些清奇。”

前不久的国家偶像设定征集还没从新闻头条上面下来，新的消息就又顶了上去，这一次标题党们随便打“全国人民看了都震惊了”也没人说他们。

“炎帝和黄帝也是被列在虚拟人物里面的？他们不是……”洛河目光在那两个人身上扫过，质疑道。

洛空影和另外的部门确认了新的宣传程序，一边回应说：“所以我之前推测的具现法则有错，现在已经更新了。”

“这还能有错？”不对，既然不确定是否完全正确？你竟然还敢直接把它公布出去？！

“所谓具现法则，我们并没有任何可以参考的事物，那些条例全都是我根据现有的信息推断出来的。大方面上基本不会出错，但是有漏洞是免不了的。”

“那现在是什么情况？”

“的确还是虚拟人物具现，但是‘虚拟’人物这个词和我们之前所以为的有偏差。”

到底怎么才能算是虚拟人物？

完全凭空构造？以现实人物为原型构造？在现实人物基础上改编？或者那些被记载在历史上，但是根本无法确认是不是真实存在过的人？

这个边际非常模糊，谁敢说自己知道的就是真实或者虚拟呢？

最后还是得归于具现法则最本质的一条规定上面来——信念决定一切。

不过是不是有着历史原型，只要以一种广为人知的虚拟形象出现，那么都会被纳入具现者的备选名单中，无论这个虚拟形象是凭借什么形式传播的。

从文学到影视，从民间传说到亘古神话，虚拟与现实的界限从来没有这么脆弱过。

当然以上全都是他们现在推测出来的——也就是具现法则第二版。后面会不会再出现意外情况，致使其再更新几个版本，那就无法预料了。

而现在全世界都面临着一个非常严重的问题，一个他们或许想到过，但是尚未重视的问题。

一直以来，因为最开始自我暴露的两位具现者的身份，给了他们一种误导——具现者一般都是各种人为塑造的文化形象，其来源包括但不限于小说、影视、动漫等等。

所以他们主要也都盯着这方面。

然而——“我们一早就该发现的，孙悟空的身份就是一个提示，他的出名不仅仅是因为那些层出不穷的西游再创作作品，还有一个同样重要的原因。”就在他们的楼下，国安部刚刚设立的一个专项负责对虚神部事务的小组，并不比其他人更慢地意识到某些问题。

《西游记》是华夏古典四大名著之一，也是这四本里面唯一一部以华夏神话为背景的小说。

关键就在于神话。

华夏自古以来都有着流传不息的神话传说，盘古开天、女娲造人、夸父逐日……这些故事连很多小孩子都知道，那么他们为什么不可能被具现化出来？

“华夏神话流传虽然很广泛，但是论起信奉者的数量，它远远比不上其它的一些神话。”

“你指的是……”

“世界三大宗教——基督教、伊斯兰教、佛教，你们觉得哪个神会最先最具现化出来？”

“那还用说吗？基督教人数最多。”

“但是他们自己主流的都分成了三个流派，更不用说里面还有更多不同教会的细分……”想想就感觉药丸。

而且已经到达了那样一个数量级，人数的多少并没有区别——反正这些大型宗教的“神”绝对是最前列的具现对象，不是第一批就是第二批。

所以说，洛空影到底是怎么挤进来第一批的？

如果那天晚上的短暂人气热度爆发真有那么恐怖，连前面那么多大佬的存在都压下去了一瞬间，那还真是全世界都小看了网文的潜力。

随着具现法则同时更新的，是所有国家态度的相应改变。

华夏国安部能够想到的问题他们不可能想不到，宗教氛围不是很浓厚的华夏或许情况稍微好一些，但是那些宗教发达，甚至举国信教的地方就很麻烦了。

如果已消于历史的“伟人”重临，政府应该怎么处理？

如果本不存于世的“真神”现世，国家又该如何自处？

“那不就天下大乱了吗？”距离上一次没有多久，洛河再次说出了这句话，但是带着的心情已经不一样了。

只要有独立的判断力的人，基本就已经可以看到那样混乱的未来。

信仰的冲突、虚实的转化，这将是对整个人类文明前所未有的一次冲击。

“迟早都要面对的。”洛空影没有过多反应，他应当是一早就想到了这种可能性，否则为什么要在部门名称中加上“神化”二字？

“说起来，华夏是这场战争中全球局势最好的——无论是当前局势还是可以短暂想见的未来局势。”他看着眼前可以说是整个中华民族起源的两人，语调非