第233章 这孩子坏掉了 (1/3)

森林里，一团篝火正在缓缓点燃，真夜望着上的那轮明月，心中开始思索着未来的命运，黑夜之中对于已经身为仙饶他来并不会有任何阻碍。

“真是有些不习惯啊！”

真夜捂着自己额头看着地上的水迹，自己身下多出了多余的东西，心里感到了一丝困扰，自从交换身体后也许之后会慢慢适应交换身体后的改变，可是现在还是处于磨合期间，不论是对于七夜还是自己都是身心极大的考验。

也许对于自己而言，从女子变成男子，会是许多女性婆罗门甚至女性刹帝利梦寐的，这将证明自己不仅仅能够接受如同男子一般的梵行教育，同时也能够在战场上领兵作战，甚至继承王国，建立自己的无上功勋。

此时大地上的众多王国，不论是世俗社会，还是净修林的所在，始终以男性为主，并以男性为中心旋转的男权社会，女性始终是依附于男性。

例如只有孝顺父亲的儿子才是儿子，女儿的婚姻决定在自己父亲的手中，认同丈夫就是自己的一半，一旦丈夫过世，女性要么只能成为弃世者在林中隐居，不得佩戴任何首饰，身穿华丽衣服，甚至有的地方还要求妻子必须为丈夫殉葬。

同时在大地上重塑正法，数次血洗刹帝利的持斧罗摩尊者，曾经就在他父亲迦摩陀迦尼的命令下，杀死了自己的母亲，由此可见女性在信度实在是没什么地位。

婆罗门中的女性，绝大部分都不会接受正统的梵行教育，理论上虽未禁止，但是却没有得到鼓励，历史上知名的女梵学者此时一只手都能数得出来，而能够获得仙饶头衔，真夜是第二个。

真夜她自己能够获得这样的待遇，一方面是他的父亲至上仙人还算开明，另一方面自己是他向神明求取的孩子，能够继承他事业的孩子。

因此想要在婆罗门仙饶社会群体中生活下去，作为女性的她不论是法力、知识还是智慧都必须做到比男性的仙人更强，否则就会受到轻视，更得不到应有的尊重。

因此真夜甚至想过离开父亲，成为一名背弃婆罗门的沙门。

沙门是出家饶称呼，对于正统婆罗门而言，他们出家则会被称呼为弃世者，而自称沙门的人来源很复杂，既有婆罗门还有刹帝利，甚至还有吠舍以及身为奴隶的首陀罗。

根据正法，婆罗门、刹帝利、吠舍是有权力能够学习吠陀经典的族群，因此下辈子转世也会是人，而首陀罗虽然同样位于四种姓之一，由梵大神创造，但是他下辈子转世未必是人。

对婆罗门经典和教义不满的人组织起来，开始自称沙门，并且和婆罗门教的婆罗门划清界限，对于正统婆罗门来，沙门是离经叛道的总称。

然而对于真夜来，沙门是另一种解脱，沙门不承认婆罗门的祭司启法，甚至不愿意承认吠陀经典的权威，否认婆罗门推崇的梵大神，他们否定种姓制度，同时也否定男性的优越地位，更重要的是他们声势浩大，具备了和婆罗门教一分高下的力量。

如果真夜自己依然是一位女性的话，那么投了沙门也无所谓，可是他现在他已经是一名男性，原本社会对于他的束缚已经不存在了。

真夜回到篝火处看着望着火堆魂不守舍的女郎七夜，不由叹了一口气，她是在这个男权社会中解脱了，可是对于七夜来则是她彻底陷进去了。

“弟弟，怎么还不睡。”

真夜按着七夜的手，为了不刺激七夜的自尊心，他已经将对七夜直呼其名的称呼变成淋弟的称谓，似乎是想要提醒他不论你现在变成了什么样子，对于我而言我仍然记得你是我的弟弟，也就是七夜你是男性。

“我睡不着大哥，我能在你的怀里入睡吗？”

七夜的眼泪唰唰地掉了下来，直接扑在了自己的姐姐，不，是自己的哥哥真夜的面前，用着柔弱哀求的声音道，这声音柔柔弱弱，比起真正一开始就是女子的美女也不遑多让。

真夜心中有些发慌，两人交换了身体，对于他而言，他的身体有着七夜的痕迹，而七夜的身体的女性魅力不仅有他自身的，也有他自己的。

“男女授受不亲，尤其是我们两人交换了性别，这对你有影响。”真夜摇头拒绝。

“可是时候，作为姐姐的你抱着我睡过觉的，我们两人在同一张床上。”七夜语气中带着哀求，原本属于刹帝利男性的奋斗、粗鲁、英雄气质等特点纷纷消失殆尽，而柔弱、温顺，如同鹿般易惊的女人特点则显现出来甚至七夜自己都没有察觉出来自己话语中带着女人气质。

七夜渴望自己的怀抱，就如同时候他在渴望母亲的疼爱，现在又作为女性渴望得到男性的宠爱。

这该死的诅咒。

真夜用手捂着自己的头，他不知道该怎样回应自己“妹妹”的要求，现在的七夜已经不是弟弟了，而是一个无可指摘的大美人，若是自己依然还维持原来的性别，那么两人就算同床共枕也不算什么，可是他现在是一名男子，货真价实的男子。

“不行，我们现在是兄妹，我们两人睡在一起对于你的清誉有影响，你会因此受到他人指责的。”真夜拒绝，女子在婚前就失去了贞洁，是一件非常严重的事，比这件事更严重的只有未婚生子了。

“就算是真夜，你也将我当作女生吗？”七夜恼怒地看着真夜，推开他的身体站起身道，“难道姐姐你变成男人之后，对于变成女性的身体也生出