第十七章 泅渡过黄河1 (1/2)

讲经这日是个大晴天，阳光暖暖地洒在南廓寺上，孝达同师兄弟们一起端坐于佛座之前，静候玄奘法师的到来。

从外面慕名赶来的僧侣居士们则在寺内天井上肃穆而坐。他们知道今日举行讲经法会的是闻名长安的玄奘大师，因而每个人都面含期待之色，虽有僧人俗众数百人，此刻却是寂然无声，一片安宁静溢。

玄奘身着褐红色僧袍，披一袭黑色木棉袈裟，神色庄严，从大殿内徐徐步入。两旁道俗众人纷纷站起，合什行礼。

走到供桌前的讲坛前，玄奘转过身来，面向大众合什还礼后，便于法座上结跏趺坐，开始讲经法会。

原本智辛长老是要玄奘讲《涅槃经》的，但玄奘说，这部经里有很多问题他还没有想明白，他不想糊弄众生。

他选择的是《六度集经》，这是三国时期吴国的康僧会大师所译，那个尸毗王割肉喂鹰的故事就出自这里。

此时玄奘讲的是其中的布施度无极章第一：

“闻如是。一时佛在王舍国鹞山中。时与五百应仪。菩萨千人共坐。中有菩萨名阿泥察。佛说经道。常靖心恻听。寂然无念。意定在经。众祐知之。为说菩萨六度无极难逮高行。疾得为佛。何谓为六。一曰布施。二曰持戒。三曰忍辱。四曰精进。五曰禅定。六曰明度无极高行……”

“《六度集经》乃大乘经典，”玄奘沉声说道，“乘乃舟辑车船之属，能载人到彼岸之地。声闻、缘觉修行解脱，如乘木舟，是为小乘；而菩萨发菩提心，上求佛道，下化众生，舍己度人，如乘帆船，是为大乘。大乘佛教以‘六度’、‘四摄’来实践自身的解脱，并使众生都能到达涅槃的彼岸。”

台下众人听到这里，都不住地点头。秦州已近河西，此间僧俗接触西域小乘佛法较多，很少听闻大乘佛法，如今乍一听闻，都被吸引住了。

“‘度’的梵音为‘波罗蜜’,”“取‘到彼岸’之意，就是从烦恼的此岸到觉悟的彼岸。六度就是六种到彼岸的方法。”

“哪六种呢？”台下有人问道。

玄奘答道：“一是布施波罗蜜，对治我们的贪念，培养我们的仁爱与大悲；二是持戒波罗蜜，使我们循规蹈矩，不做逾矩之事；三是忍辱波罗蜜，让我们拥有谦让宽大的美德；四是精进波罗蜜，要我们精进修行，一刻也不懈怠；五是禅定波罗蜜，令我们观照内心，从自身处获得智慧；六是般若波罗蜜，使我们具足正知正见。”

台下众人专注地听着，大乘佛法的根本教义，随着玄奘娓娓的讲述灌注到每个人的八识心田。

“除勤修六度外，菩萨行者还须行四摄法，以深入人群，普度众生。四摄就是布施摄、爱语摄、利行摄和同事摄。”

六度的第一条和四摄的第一条都是布施，这令玄奘心中生出无限感慨——他生逢乱世，从幼时起，就常见众生挣扎于苦难之中。离开长安的这些日子，更是眼见灾民食不果腹，衣不蔽体。而自己就算想要布施也常感力不从心，心中甚是伤感。

“布施可以帮助我们成佛吗？”突然有人喊了一句，声音很大，一时惹得众人侧目。

玄奘朝台下望了一眼，见喊话的是一个胡人青年，二十六七岁的年纪，高鼻深目，满面胡须，穿一件油腻腻的旧毡衣，坐在人群之中倒是并不显眼，只是那双灰褐色的眼睛里露出几分桀骜不驯的神色。

“当然可以，”玄奘平静地答道，“佛陀要我们修六度、四摄，其中第一条都是布施。佛陀慈悲为怀，所教授的自然对众生有很大的利益。”

“好像是对和尚有很大的利益吧？”那个胡人又喊了一句，接着便哈哈大笑起来。

有几个人也跟着他笑了起来，更多的人则怒目相对。

“我说，这位朋友不会是突厥人吧？”坐在那胡人身边的一位商旅冷冷地问道。

“你儿子才是突厥人呢！”胡人骂道。

“难说啊，”另一位书生模样的慢条斯理地说道：“这一带的西域国家都信奉佛法，只有突厥例外。”

“不错，”周围的人顿时炸开了锅，开始起哄，“我看这个人长得就像一头突厥狼！”

“你们别胡说！”那胡人急了，一张黝黑的大脸胀得通红，褐色的胡须一翘一翘的。

他气愤地说道：“我叫石槃陀，是石国来的粟特人！”

“石国？”那商人冷笑道，“石国不是早就投降突厥了吗？”

众人哈哈大笑，连声附和。

石槃陀瞪着眼道：“我家就在瓜州，十几年前就在那儿了，前些年瓜州挖深护城河的时候，我还出过力呢！”

“怕是被当作俘虏出力的吧？”那书生慢条斯理地问道。

众人“哄”地一声，再次大笑了起来。

智辛大师皱起了眉头，他感觉这场面已经有些失控了。

玄奘倒并不在意，只是伸出双手，往下轻轻一压道：“诸位，请安静。”

人群果然安静下来，所有人的目光都望向这位关中来的法师。

玄奘道：“佛言众生平等，这位檀越是从什么地方来的并不重要。”

“怎么不重要？万一他是突厥奸细，怎么办？”下面有人喊道。

“我们现在并没有证据这么说，”玄奘道，“他今日与诸位一起坐在这里听经，难道不是与佛有缘吗？”

“我觉得他更像是来捣乱的！”一个商人恨恨地说道。

玄奘淡然一笑：“贫僧