第十七章 泅渡过黄河2 (1/2)

说到这里，玄奘略略停顿了一下。t/

一般说来，高僧主持的法会讲的都是些佛经奥理，玄奘却更喜欢以具体的事例来擅述佛心本义。比如这一次，一提到布施，他便自然而然地想到了那些从关中一路逃荒来的饥民。

“今秋关中霜灾，田间谷物颗粒无收。玄奘从长安走到这里，一路之上所见最多者便是逃荒的饥民。”

他的眼睛望着远方，仿佛又见到了那些面黄肌瘦，眼睛里闪着饥饿的绿光的灾民；仿佛又听到那个老人在对他讲令人毛骨耸然的“菜人”的故事……

“他们在这个世界上飘飘荡荡，就像无根的浮萍一样，没有寄托，没有希望，没有未来……很多人走着走着，就倒在路旁死去，他们的亲人有的当场嚎啕大哭，那是世间最凄厉最无助的哭声，就像一张慢慢收紧的网紧紧挤压住旁人的心，令人无法呼吸……更多的人目光呆滞地从死者身边走过，仿佛早已失去了悲伤的能力……”

玄奘语气沉缓地诉说着自己这一路上所看到和听到的一切，善念于心，自然流露，因而具有特别的感染力。况且，听经的人大都见过此等惨状，此时听法师这么一说，人们的心都仿佛被抽紧了，恍如也被那张无形的网挤压得没了气息，就连那个捣乱的石槃陀也不再出声了。

沉默片刻，玄奘继续往下讲：“佛说众生皆苦。苦难并不是最可怕的事情，麻木才是。如果我们在看到世间苦难的时候还能够懂得悲伤，那么我们至少还保有一颗清净柔软的心，这便是成佛的种子。而当我们怀着感同身受的心情去帮助那些身处苦难的人，我们实际上也是在帮自己。这便是布施般罗密。”

看到人们都面色沉重，玄奘便又讲了一个关于佛陀的故事——

有一天，佛陀透过神通，知道阿拉维村里的一位穷人证初果的机缘已经成熟，就带着弟子们前往该村。

但不巧的是，当天，这个穷人唯一的公牛走失了，因此佛陀来的时候，他正出村去寻找这头公牛。

村民们虔诚设斋，供养佛陀和众比丘，希望佛陀能够说法开示，但佛陀说，还是先等等吧。

那个穷人终于找到了他的公牛，急忙跑回来向佛陀顶礼，他又累又饿，佛陀就请村民们先拿出食物来给他吃。

等到这个穷人吃完饭后，佛陀才开始向村民们说法，他一步一步，由浅入深，一直说到四圣谛。

听完佛的说法后，这个穷人证得初果。

回祇园的路上，比丘们都十分讶异于佛陀要求村民们先给那穷人吃饭，然后才开示佛法。

佛告诉他们：“比丘们！我来阿拉维村的唯一目的，就是要向那位居士说法。因为我知道，他已经具备了正确明白佛法的能力。可是，如果他饥饿难耐，这痛苦可能会障碍他理解佛法。他一整天都在寻找走失的公牛，一定非常疲累，非常饥饿。比丘们！你们要知道，没有任何疾病比饥饿更难以忍受。”

听到这里，人们惊讶万分，这里的多数人包括一些僧人在内，都曾经忍受过饥饿的折磨，但他们还是头一回知道，佛陀曾经说过“没有任何疾病比饥饿更难忍受”这样的话。

原来佛陀并不像他们想象的那些高高在上，需要仰视，他竟有着如此人性化的一面。

法会结束了，众人纷纷解囊布施，声称供养佛陀，救济那些身处苦难中的灾民。一时之间，寺内寺外热闹非凡。

当晚，南廓寺继续设斋施济，城内城外的灾民们大都涌到了这里，几间客房均已住满，智辛大师不得不将一部分灾民安置在大殿里。

夜已经很深了，智辛长老仍兴致不减，与玄奘秉烛夜谈。

“真想不到，玄奘法师竟会用如此浅显通俗的事例来阐释佛理，此等说法，老衲竟从未听闻，实在是佩服不已啊。”

“大师过奖了，”玄奘道，“弟子只是一路行来，眼见生灵涂炭，心有所感罢了。”

“法师学识不凡，更兼悲天悯人，令人钦敬。不若留在本寺——”

玄奘摇摇头，道：“不瞒大师说，弟子就是深感自己学识不足，这才离开长安的。这一路上耽搁得太久，明日必须要走了。”

智辛长老有些奇怪：“老衲听说，朝廷在长安设立十大德，京师法事日渐兴隆。法师如此年轻就已名闻天下，又济身十德之列，留在京师前途无量，为何要走呢？”

“弟子还差得远，”玄奘道，“再说，一个人的意义并不在于他的成就，而在于他所企求的东西。”

“法师企求什么呢？”长老好奇地问，“是佛法吗？中原高僧大都聚集于两京地区，长安更是四方佛子求学的最佳处所，所以老衲才让孝达去那里学习《涅槃经》。法师独独往西，却是去何方拜师？”

“不瞒大师说，弟子准备西去天竺。”

“天竺？”智辛惊讶极了：“就法师一个人？”

玄奘尚未答话，旁边的孝达忍不住插嘴道：“他不光一个人，连过所都没有！”

智辛长老更为吃惊：“若果真如此，法师万万不可西去！如今边境紧张，朝廷下了严令，无过所而偷渡玉门关者，杀无赦！此事法师难道不知？”

“弟子知道。”玄奘叹息道。

“那为何还要以身犯险？”

玄奘沉默片刻，望着面前桌案上跳动的烛火，缓缓说道：“弟子幼逢乱世，眼见多年征战与天灾人祸，苦无解救之良方，只能徒然悲叹。那